《山川信俗》一書專門介紹我國(guó)傳統(tǒng)民間信俗中的山神與河神文化。山神與河神都是地方神。一個(gè)地方的守護(hù)神,便是這個(gè)地方被人格化,并且以神的形象來(lái)接受香火和崇拜。有些小的地方神,在日常的生活空間里無(wú)處不在,如土地和城隍。而更加闊遠(yuǎn)的空間范圍里,有山神、河神、海神這樣級(jí)別更高的地方神。他們坐鎮(zhèn)一方,總管一個(gè)大的區(qū)域,甚至全國(guó)的某一方面的空間信仰。比如東岳大帝坐鎮(zhèn)泰山,在全國(guó)各地廣有東岳廟作為行宮;河伯管理著綿延數(shù)千里的黃河主河道、支流以及沿岸的區(qū)域等。這些信俗,深深地扎根在中國(guó)人的心里,成為中國(guó)文化的內(nèi)核

本書以通俗易懂的語(yǔ)言、大量生動(dòng)的圖片和專業(yè)的觀點(diǎn)分別介紹了中國(guó)的門神、財(cái)神與灶神文化。其中門神保家守宅,提供文化心理上的安全感,同時(shí)也彰顯了門神的道德品格,即忠心耿耿,護(hù)衛(wèi)家宅安全的美德;財(cái)神則是中國(guó)人財(cái)富觀的集中展示,體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)財(cái)富的追求與向往,但君子愛財(cái),取之有道。中國(guó)的財(cái)神強(qiáng)調(diào)的是財(cái)產(chǎn)的公正分配,是財(cái)富的正義之神,并分為文財(cái)神與武財(cái)神;灶神則負(fù)責(zé)其主管的家庭過去一年的年度道德總結(jié),并向天帝如實(shí)匯報(bào),最后由玉皇大帝決定該家庭是否有福神降臨,灶神也具有十分突出的道德人格。中國(guó)的門神、財(cái)神與

本書以通俗易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的故事,把傳統(tǒng)社會(huì)中國(guó)老百姓信仰最為普遍的城隍爺、土地神的來(lái)龍去脈、發(fā)展過程、信仰習(xí)俗等作了清晰的介紹。土地神信仰源自中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)對(duì)土地的感恩,舊時(shí)幾乎村村有土地廟;城隍爺信仰最初源自城鎮(zhèn)居民的安全需求,一些對(duì)當(dāng)?shù)刈龀鲞^貢獻(xiàn)的人士死后被奉為城隍神,明代以后大凡城鎮(zhèn)都建有城隍廟。城隍爺、土地神雖然是神靈,但他們并不神秘,老百姓賦予了他們濃濃的人情味,他們像凡人一樣有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn),有的嗜賭輸?shù)舴蛉?有的貪財(cái)被罷免。但他們懲惡揚(yáng)善、不徇私情,保佑一方平安。對(duì)城隍爺、土地神

本書是面向青少年的民俗學(xué)讀物,主要介紹石敢當(dāng)信仰習(xí)俗。石敢當(dāng)信仰是我國(guó)歷史悠久的民間信仰之一,其功能是鎮(zhèn)宅,防止妖魔鬼怪侵入家中,保護(hù)家人生活平安。本書考察了石敢當(dāng)?shù)膩?lái)龍去脈,介紹石敢當(dāng)?shù)耐庑�。這些石敢當(dāng)因形象不一樣,產(chǎn)生的民間故事也各不相同。千百年來(lái),石敢當(dāng)默默地守護(hù)著我們的家園。石敢當(dāng)信仰歷史久遠(yuǎn),影響廣泛,是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。本書有助于廣大青少年了解石敢當(dāng)?shù)奈幕�特質(zhì),鞭策廣大青少年對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同,肯定民族文化,形成傳統(tǒng)的民族文化信仰,青少年的民族文化價(jià)值認(rèn)同感和民族cation_d

民間信仰是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中,在民眾中產(chǎn)生和傳承的一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式制度�；侍旌笸恋男叛鼍蛠�(lái)源于中國(guó)古人對(duì)空間與時(shí)間的最早認(rèn)知。進(jìn)入文明時(shí)代以后,天神地位與日俱增,成為諸神之首,將天神擬人化,認(rèn)為天界為諸神所居,天帝為大。民眾對(duì)皇天的信仰經(jīng)歷了自然神信仰-昊天大帝信仰-玉皇信仰階段;在民眾的認(rèn)知體系中,認(rèn)為只有后土才可以與皇天匹配,后土是古人對(duì)土地的崇拜與信仰,在后世中后土也逐漸人格化,且分身為后土、社神與土地公公。明清之后,土地公公成為一位態(tài)度謙和且護(hù)愛百cation_

本書以通俗易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)的圖片、有趣的故事,把中國(guó)傳統(tǒng)文化中人們最為普遍信仰的關(guān)公的由來(lái)、發(fā)展過程、信仰習(xí)俗等作了清晰的介紹。關(guān)公信仰是中華民族傳統(tǒng)文化的一面精神旗幟。在中國(guó),關(guān)公與孔子并稱文、武二圣。本書以生動(dòng)有趣的語(yǔ)言,豐富而詳實(shí)地講述了中國(guó)人對(duì)關(guān)公的信仰,具體內(nèi)容包括作為真人的關(guān)羽有哪些豐功偉績(jī),被神化的關(guān)公有什么超凡神跡,關(guān)公的成神過程,關(guān)公形象的塑造,關(guān)廟的建立及在全國(guó)的分布,關(guān)公戲演唱的內(nèi)容與禁忌,關(guān)公信仰在民間社會(huì)的多種存在形態(tài),關(guān)公信仰在國(guó)外的存在現(xiàn)狀,以及關(guān)公信仰cation

崇拜祖先、祭祀祖先,對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),不僅是信仰的、倫理的,更具有強(qiáng)大的社會(huì)功能。中國(guó)古代長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)滋養(yǎng)了祖先崇拜,為祖先崇拜的生長(zhǎng)提供了肥沃土壤,祖先崇拜反過來(lái)也維系和強(qiáng)化宗法制度與觀念。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)人賦予祖先崇拜宗教性、倫理性與社會(huì)性三重屬性,才使得祖先崇拜成為具有中國(guó)特色的標(biāo)志性文化行為。本書有助于廣大青少年了解祖先崇拜的文化特質(zhì),鞭策廣大青少年對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同,肯定民族文化,形成傳統(tǒng)的民族文化信仰,青少年的民族文化價(jià)值認(rèn)同感和民族歸屬感也因之而成。

媽祖與龍王是我國(guó)古代民間信奉的海神。媽祖信仰起源于福建莆田,媽祖是閩南人心目中救苦度厄的女神,自北宋時(shí)期開始,歷代漁民、船工、海上商貿(mào)行業(yè)等共同信奉海神媽祖。在古代民眾信仰中,龍王為統(tǒng)領(lǐng)四海、江湖的水域神,行云布雨、定風(fēng)安浪,是農(nóng)民祭拜的雨神,也是沿海漁民供奉的海神。從宋代開始,龍王被列入國(guó)家春秋祭祀,逐漸成為民間家喻戶曉、廣受祠祭的神祗�！洱埻跖c媽祖》一書主要從媽祖與龍王信仰形成的原因、傳說(shuō)故事、民間祭拜、信仰民俗以及海外傳播等方面系統(tǒng)介紹了我國(guó)古代兩大海神信仰。

暫無(wú)

本書內(nèi)容包括：傳說(shuō)中的麒麟；麒麟是什么；麒麟神化的背后；麒麟臺(tái)與麒麟文化。