該書為新儒家開宗大師熊十力先生代表作，作者援佛入儒，以《易經(jīng)》為根基，改造唯識學(xué)，闡明其“體用不二”“即體即用”“即用即體”的哲學(xué)觀點，構(gòu)建了“新唯識論”哲學(xué)體系，對現(xiàn)代新儒學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全書有明宗、唯識、轉(zhuǎn)變、功能、成色上下、明心上下等共十章。本書為1953年的語體文壬辰刪定本《新唯識論》。 本次出版邀請熊十力得力弟子牟宗三（一代國學(xué)大師）其“私淑弟子”薛在君做通俗化導(dǎo)讀，又針對每個章節(jié)做開篇解讀，更易于讀者理解并讀懂本書。相較于其他版本，本版本做了大量注釋，有更詳盡、通俗化的解

本書以《四分律》《十誦律》《僧祇律》《五分律》《鼻奈耶》等五部中古律部漢譯佛經(jīng)為研究對象，從微觀的角度展示中古律部漢譯佛經(jīng)的詞匯特點，描寫和分析其中的詞匯現(xiàn)象，重點對詞形類聚、方俗口語詞和疑難詞等進(jìn)行了探討，對漢語詞匯史研究和律部佛典文獻(xiàn)整理有重要的參考價值。

凈土信仰為整個大乘佛教的核心。本書稿以中印凈土教理的歷史性演變和發(fā)展為中心，結(jié)合“敘述式”和“選錄式”兩種思想史的撰寫方法，用緒論加十二章內(nèi)容，力圖梳理凈土宗的發(fā)展歷程，簡明扼要的將凈土基本教理的演進(jìn)和嬗變，特別是中國佛教各家各派，尤其是凈土宗的創(chuàng)造性詮釋和發(fā)展作一概要性的解說，借此為佛學(xué)院提供一本可全面掌握凈土教理入門的基礎(chǔ)性教材。

本書為全國漢傳佛教院校教材系列之一。佛教自東漢末年由印度傳入中國后，翻譯佛教經(jīng)典便成為佛教界一項重要的工作，由此而形成大量的漢文佛教文獻(xiàn)。本書用七章內(nèi)容講述“漢文佛教文獻(xiàn)學(xué)”這一學(xué)科所應(yīng)研究的內(nèi)容，認(rèn)為應(yīng)不僅應(yīng)包括研究佛教文獻(xiàn)的全部歷史，即它的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀等，還應(yīng)包括研究佛教文獻(xiàn)的分類、內(nèi)容、特點、分布、歷史與現(xiàn)實的作用，乃至今天如何利用佛教文獻(xiàn)、利用時應(yīng)注意什么，等等。本書的出版為佛學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)漢文佛教文獻(xiàn)打開了方便之門。

唯識學(xué)是印度大乘佛教思想的集大成者，包含了極其豐富而深邃的心理、認(rèn)識與邏輯方面的理論內(nèi)涵，在南北朝時期傳入中國，經(jīng)唐朝玄奘的系統(tǒng)重譯與窺基等人的大量撰述后發(fā)展到高峰。本書對唯識學(xué)的八識、種子、量論、三自性、修道次第被認(rèn)為是最為重要的理論范疇。為了便于講習(xí)，本書做了一定的調(diào)整，編取了八識、種子、量論、三自性、止觀、轉(zhuǎn)依六大范疇進(jìn)行了介紹和闡釋，為初入門者提供了幫助。

《壇經(jīng)》是中國僧人著述中唯一被尊稱為“經(jīng)”的著作，可見其在中國佛教中的地位之高。本書主要以《壇經(jīng)》前后表面文字矛盾為切入點，從頓與漸、不落階級與階級次第、有修與無修、佛性非斷非常與可增可斷、自性凈土與西方凈土五個角度研究其中所蘊含的體用不二中道思想。本書最后從總體上探討了佛教的體用不二思想。

本書集錄北宋至民國初年凡九百余年間之高僧事跡。全書內(nèi)容包括譯經(jīng)篇、義解篇、習(xí)禪篇、明律篇、護法篇、靈感篇、遺身篇、凈讀篇、興福篇、雜識篇等。

《法句經(jīng)譯自巴利文并附論文〈佛陀與西方〉》是白璧德生平著述中的唯一一部譯作，譯文之后另附有論述佛教與西方思想的長文，是西方佛學(xué)研究的重要文獻(xiàn)�！斗ň浣�(jīng)》是巴利三藏之經(jīng)藏中的一部經(jīng)典作品，白璧德自巴利文譯出此作，意在呈現(xiàn)佛陀關(guān)于更高意志的原初教誨，并在附文《佛陀與西方》中將東西方的文化與思想進(jìn)行對比，揭示出佛教對于人之內(nèi)在生命真理的重視與實踐，并指出其中道學(xué)說具有人文主義特點。

《中國佛性論》以中國佛教思想核心之一的佛性論為主題，從中國哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，將佛性論置于廣闊的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，系統(tǒng)地闡述了中國佛性思想流傳、發(fā)展的全貌。全書對中國佛教之佛性的起源、演變和思想體系進(jìn)行了深入的探索，分析了中國的佛性思想與印度的佛性學(xué)說的差別，并借以探討佛教中國化的成因和表現(xiàn)。本書是我國學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)地研究中國佛性的專著，在中國佛教史的范圍內(nèi)作了第一步有意義的探索，具有開拓價值與首創(chuàng)功績。

《行為與因果——寂護、蓮花戒〈攝真實論（疏）〉業(yè)因業(yè)果品譯注與研究》以印度論師寂護的《攝真實論》業(yè)因業(yè)果品及其弟子蓮花戒之注疏為主要依托文本，對其展開中文翻譯、文本解讀和哲學(xué)分析工作，并引述印度六派哲學(xué)對佛教業(yè)說的批評，以最大可能呈現(xiàn)出印度六派哲學(xué)與佛教哲學(xué)論辯的歷史圖景。全書對于《攝真實論（疏）》這一關(guān)鍵文本的學(xué)理闡釋，旨在揭示寂護業(yè)論思想在佛教整體業(yè)論思想脈絡(luò)中的價值，并嘗試通過對個體統(tǒng)一性和因果律的討論，使古典哲學(xué)的資源參與到當(dāng)代哲學(xué)的討論中，于國內(nèi)印度哲學(xué)和東方文明研究領(lǐng)域具有重要參考價