本書所探討的意識(shí)自然化的新進(jìn)路，是在吸取已有的各類物理主義和二元論的理論經(jīng)驗(yàn)下，對(duì)意識(shí)“難解問題”作出的嘗試性解釋方案。一方面，本書通過梳理總結(jié)自然主義下的物理主義路徑和二元論路徑，指出兩種傳統(tǒng)路徑在意識(shí)問題上所各自面臨的困境；另一方面，本書著重闡釋查爾默斯的“自然主義二元論”，論證分析其作為意識(shí)自然化新進(jìn)路的可能性，并進(jìn)一步探討以“泛心論”為代表的理論嬗變，力圖尋求突破意識(shí)難題、實(shí)現(xiàn)意識(shí)自然化的最佳方案。

本書在介紹本體論的基礎(chǔ)上,進(jìn)而論述了認(rèn)識(shí)論和方法論,在宏大的視野下,融通對(duì)比了中西方哲學(xué)史上主要哲學(xué)家的思想理論成果,尤其是對(duì)中國古代哲學(xué)思想做了深刻的發(fā)掘與闡述,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解及價(jià)值認(rèn)知起到了積極推動(dòng)作用。本書采用對(duì)話體,表述簡(jiǎn)潔,深入淺出,有助于閱讀理解,對(duì)于人們拓展哲學(xué)視野、讓哲學(xué)成為“有用”之學(xué)極有幫助。

本書主要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本理論與思維方法,綜合運(yùn)用心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科理論觀點(diǎn),以“價(jià)值觀認(rèn)同研究”為主題,在深入分析價(jià)值觀認(rèn)同的概念與本質(zhì)、功能等基礎(chǔ)上,立足于主體--人的視角,以人的意識(shí)為起點(diǎn)、利益為基礎(chǔ)、媒介為中介、制度為保障來系統(tǒng)探索價(jià)值觀認(rèn)同的基本運(yùn)行機(jī)制,運(yùn)用這一機(jī)制深刻分析新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化認(rèn)同狀況。既為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化認(rèn)同提供理論支持,也為全人類共同價(jià)值的認(rèn)知交流與培育踐行提供合理方案和方向借鑒。

本書是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯《價(jià)值論研究》分為名家訪談、我國價(jià)值論研究的主要著作巡禮、價(jià)值論基礎(chǔ)理論研究、評(píng)價(jià)論研究、社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究、文化與價(jià)值研究、價(jià)值實(shí)踐問題研究七個(gè)專欄，收錄論文14篇，較全面地展

本書是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯《價(jià)值論研究》分為名家訪談、價(jià)值論基礎(chǔ)理論研究、評(píng)價(jià)論研究、社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究、文化與價(jià)值研究、價(jià)值實(shí)踐問題研究六個(gè)專欄，較全面地展現(xiàn)了目前中國價(jià)值論理論界的研究現(xiàn)狀，收錄文章不

羅伯特·凱根認(rèn)為，一個(gè)人的自我，是在我們追尋社會(huì)意義與生活意義的過程中得到發(fā)展的。 “意義”具有相當(dāng)寬泛的內(nèi)涵，包括我們對(duì)他人、自己與關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括我們的經(jīng)歷、當(dāng)下與未來的預(yù)期，這也需要我們做出決斷與取舍。 在追求意義的過程中，我們既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的。我們需要有一個(gè)相對(duì)靜止的狀態(tài)來維系內(nèi)在世界與外在關(guān)系之間的平衡，但我們由一個(gè)發(fā)展階段過渡到另一個(gè)發(fā)展階段時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)失衡的狀態(tài)，這也是自我發(fā)展的必由之路。 在動(dòng)態(tài)失衡的過程中，我們會(huì)受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會(huì)文化、同伴團(tuán)體等，我們

屆思勉原創(chuàng)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品�！兜勒摗吩�名《存在之維后形而上學(xué)時(shí)代的形上學(xué)》，主要以存在的形而上考察為指向，其中既涉及世界之在，也關(guān)乎人自身的存在。作為形上的沉思，這種研究也可歸屬于當(dāng)代中國哲學(xué)，而后者則是更廣意義上的中國哲學(xué)的延續(xù)。2008年再版時(shí)改為《道論》，以此體現(xiàn)其中國哲學(xué)的背景以及它與中國古典哲學(xué)與中國近代哲學(xué)的歷史聯(lián)系。該書著重從本體論方面闡釋具體的形上學(xué)，建構(gòu)了具體的形而上學(xué)的新概念，考察了存在的本源性以及它在各種哲學(xué)問題中的多樣體現(xiàn)，并由此指向存在的真實(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了深沉而開闊的哲學(xué)視野。

推進(jìn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展,必須從各個(gè)不同的方面實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論研究范式的轉(zhuǎn)換，特別是轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)論的研究視角,從主體方面看認(rèn)識(shí)，具體地考察認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主體對(duì)客體信息的接收和加工方式；轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)論研究的思維模式，以主體為軸心審察主客體之間的關(guān)系，著力探討作為知、情、意有機(jī)統(tǒng)一的主體性結(jié)構(gòu)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的展開和在認(rèn)識(shí)結(jié)果中的投射；轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)論的研究層次，由認(rèn)識(shí)活動(dòng)的社會(huì)主體層次深入個(gè)體主體層次，闡明認(rèn)識(shí)活動(dòng)在個(gè)體思維中的實(shí)現(xiàn)過程。概言之，要豐富和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識(shí)論，必須深入探討主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)的思維機(jī)制，從而深刻地把