本書共分五個部分。緒論：圖表+解讀；第一部分是資本的生產(chǎn)過程：圖表+解讀；第二部分是資本的流通過程：圖表+解讀；第三部分是資本主義生產(chǎn)的總過程：圖表+解讀。第四部分是《資本論》感悟與探析。前面幾部分是用圖示、表格和曲線的方式，對馬克思《資本論》理論體系、邏輯結(jié)構(gòu)、原理范疇及其精神實質(zhì)進行概括、歸納、抽象和提煉，為讀者快

這是一項對馬克思主義新聞觀進行深化研究的項目，采用歷史－哲學－人文的傳統(tǒng)方法，選取馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于傳播、新聞、宣傳、文化等方面論述的經(jīng)典文獻，進行歷史考證性質(zhì)的研究，還原馬克思、恩格斯、列寧等人本來的寫作背景，真實再現(xiàn)經(jīng)典作家論述的原本意思，以及這些觀點得以產(chǎn)生的思想淵源。我們現(xiàn)在研究馬克思主義新聞觀，看到的馬

陳先達教授年近九十，仍葆有童心，戲稱自己為“85后”，保持著旺盛的學術(shù)生命力與高效的學術(shù)生產(chǎn)力，筆耕不輟。僅最近四年，他在《人民日報》《光明日報》《求是》等主流媒體上就發(fā)表理論文章20余篇。《一位“85后”的馬克思主義觀》即從上述文章中精選整版理論文章編撰而成。從中我們可以感悟到這位“85后”理論工作者對馬克思主義堅定

中國共產(chǎn)黨自建黨伊始，就致力于推進馬克思主義經(jīng)典著作編譯和傳播偉大事業(yè)。進步知識分子在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下編譯馬列經(jīng)典著作，創(chuàng)造性學習、研究和宣傳馬克思主義理論，探討關(guān)乎近代中國革命和社會發(fā)展規(guī)律的重大理論和現(xiàn)實問題，對推動馬克思主義中國化事業(yè)發(fā)揮了重要作用。本書以1919—1949年馬克思主義經(jīng)典著作編譯和傳播為對象展

新中國成立70年以來，馬克思主義經(jīng)典著作在中國的編譯與傳播，既是馬克思主義中國化的首要前提，又是實現(xiàn)馬克思主義中國化的基本途徑。自新中國成立以來到1978年改革開放時期，是中國歷史發(fā)展的一個十分重要的特殊階段，也構(gòu)成了馬克思主義經(jīng)典著作編譯傳播史上的一個十分重要的特殊階段。本書對這一時期馬克思主義經(jīng)典著作編譯與傳播的社

本書以馬克思主義正義理論為研究對象，立足政治哲學中的正義史語境，運用歷史唯物主義的基本立場、觀點和方法，展示馬克思主義正義理論的理論緣起、學理分梳和總體圖景，力求在當代政治哲學思潮的影響和反思批判下，立足于馬克思主義的經(jīng)典文本對馬克思主義的正義理論做出闡釋。在“超越”馬克思部分，主要討論經(jīng)典馬克思之后特別是20世紀70

1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義經(jīng)典中的經(jīng)典，是馬克思主義誕生的標志性著作。《《共產(chǎn)黨宣言》精學導讀》對《宣言》的寫作背景、文本結(jié)構(gòu)、基本原理及蘊含的科學精神作了詳細闡釋，并闡述了這部著作對人類歷史進程的深遠影響及其對當代世界和中國的意義。從中可以體會馬克思主義經(jīng)典的魅力，感悟馬克思主義的真理力量。

西方傳統(tǒng)人學追尋“本體”的初衷乃是為了給人確立“安身立命之本”，結(jié)局卻使人陷入“無家可歸之境”。費爾巴哈開辟了以“我欲故我在”來終結(jié)“我思故我在”的理性主義傳統(tǒng)的新方向，昭示了人學的未來發(fā)展方向，但他終歸未能貫徹到底而停留于感性直觀的層次上。“感性直觀本體論”的出場確實提供了發(fā)動一場人學革命的可能性，但費氏人本學

馬克思恩格斯的刑事法律思想、列寧的刑事法律思想、中國傳統(tǒng)刑法文化中的辯證法思想構(gòu)成了毛澤東刑法哲學思想的基本理論淵源。毛澤東的刑法哲學思想有其發(fā)展與成熟的標志和軌跡。刑事法律是階級壓迫的工具是毛澤東刑事法律本體觀的核心命題。正義與秩序是毛澤東刑法哲學思想的基本價值內(nèi)容，兩類矛盾的學說與刑事政策思想以及懲辦與寬大相結(jié)合的

本書主要介紹廣西大學開展青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的情況。上篇為理論與機制篇，論述了“青馬工程”緣起和發(fā)展，并將理論與高校實際聯(lián)系進行進一步探究。下篇為實踐與品牌篇，主要介紹廣西大學開展的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”品牌活動的基本做法、成效和基本經(jīng)驗，從中也積累了一系列可復制、易推廣、能借鑒的實踐成果。廣西大學積極響應共