內(nèi)容簡介：船山詩學的本質(zhì)是“情幾”詩學，從特征上看，隸屬于中國古典詩歌史的抒情傳統(tǒng)，但船山詩學背后的人性論視域，又極大地深化了這個傳統(tǒng)。船山所言之“幾”源自《易傳》，其基本內(nèi)涵即“動之微”，涵括“動”與“微”兩個層面。從“動”的一面說，是要求在無定中尋求有定，在不確定性中尋求確定性，對應著“情者陰陽之幾”的“情”之生成

《“天人合一”生態(tài)智慧下的唐詩宋詞英譯研究》以東方智慧“天人合一”認識樣式重構生態(tài)翻譯學的理論基礎，重點對其翻譯方法——三維轉(zhuǎn)換翻譯法作出了合一整體性的詮釋，并結合古詩詞的翻譯特點，運用其核心理念對古詩詞英譯經(jīng)典作品進行詳細闡述和對比分析，目的在于構建具有華夏知性體系的話語形態(tài)和認識范式，以傳揚中國經(jīng)典文學之美、提升我

《中國史詩研究學術批評（1949-2019）》精心從書評、綜述、序跋、回憶錄等各種學術資源中遴選出1949-2019年關于史詩研究學術批評的代表性論文，從某個側面展示中國史詩研究的學術歷程和概貌。本書特點：1.選文能夠呈現(xiàn)中國學人撰寫史詩研究學術批評的不同類型和不同層面，由例及律，便于讀者逐步體味，反復涵詠。2.選文具

在中國古代文學的發(fā)展歷史上，婉約詞散發(fā)著獨特的色彩與魅力，為我國古典詩歌增添了不少光彩，同時也對文學的發(fā)展起到了重要的作用。本書特意精選了從唐代到清代婉約詞中的經(jīng)典名篇，同時還特意挑選了一些不甚出名但是頗具風格和魅力的佳作。本書主要分為作者簡介、原文、注釋和評解四個板塊，方便讀者了解和欣賞婉約詞。

《樂府學》是國家一級學會樂府學會\"樂府學\"和廣州大學人文學院共同主辦的學術叢刊，專門收錄有關樂府學研究的文章，是學會會刊，現(xiàn)已出版到第十九輯。這一輯就設立了七個專題。其中有\(zhòng)"禮樂考察”內(nèi)有四篇文章，曹勝高的《社祀與邦風婚嗣之歌的生成語境和韓國良的《”漢武首立樂府說”補證》都很有新意；“文獻考辯”有六篇文章，其中李

本書是關于明末清初“虞山詩派”的相關論文集，分文獻篇與文論篇兩部分。文獻篇包括《<玉臺新詠>馮鰲刻本考》《<文心雕龍>版本補考》《<白蓮集>版本考》《二馮校本<才調(diào)集>考略》《<四庫總目>明人別集“錢冠朱戴”考》《關于<中州集>評點的歸屬》等文，論述了虞山詩派對文學典籍的點校、整理與學術貢獻；文論篇包括《錢謙益與明末清

本書選取黑龍江省佳木斯地區(qū)赫哲族的標志性文化“伊瑪堪”作為研究對象，“伊瑪堪”是赫哲族世代口耳相傳的民族史詩，是赫哲族精神文化和民族記憶的載體，具有語言學、民族學、民俗學和美學等多重價值。2011年11月23日“伊瑪堪”被聯(lián)合國教科文組織政府間保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會正式批準列入“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，讓伊瑪

在這個復雜多變的文化生態(tài)環(huán)境中，學人散文在回歸民國的散文書寫中打撈文化精英的記憶，在回歸書齋的散文書寫中躲避著文化的浮躁與喧囂，在回歸講堂中尋找到自己發(fā)聲的舞臺，在回歸鄉(xiāng)野中繼續(xù)著文化的的捍衛(wèi)與拯救。學人散文書寫的變化標志著當代學人對自身角色的重新審視與定位�！毒�神的喘息：當代文化生態(tài)中的學人散文研究/學者文庫》以文化

辛棄疾是南宋詞人，豪放詞的代表人物之一，被譽為“詞中之龍”，與蘇軾并稱“蘇辛”。其詞以豪放雄邁著稱，有詞集《稼軒長短句》。本書精選了詞人富有代表性的作品，對詞中生疏的語詞做了簡潔的注釋并附有譯文，能夠帶領大家輕而易舉地進入辛詞的世界，領略辛詞的藝術魅力。

本書在結構上分為上下兩編。上編是關于《詩品》與司空圖詩學思想的研究部分，包括作者的生平和時代、《詩品》成本與結構、體現(xiàn)在《詩品》和其他論詩書信中的詩學思想，以及司空圖用以評價唐代詩人的文學史思路和意境論尺度，很后是關于《詩品》的翻譯傳播和司空圖的影響問題等研究。下編是文獻部分，其主體是《詩品》全文的注釋，以及作為背景資