東亞近世儒學(xué)的開(kāi)展與朱子學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)。但如何深入朱子學(xué)發(fā)展的固有文脈，具體而微地描繪出朱子學(xué)這一影響發(fā)生的思想空間，仍然是學(xué)者們需深入研究的課題。 當(dāng)我們注意到朱子思想主要是以新的經(jīng)典解釋即經(jīng)學(xué)的形態(tài)在近世東亞被廣泛接受與吸收的歷史事實(shí)，對(duì)于朱子哲學(xué)思想形成具有根源性意義的《周易》及其新注，便成為

本書(shū)為“第五屆中國(guó)·特克斯世界周易論壇”的論文集編。特克斯縣位于新疆西北部、伊犁河谷烏孫山腳下，坐落在中國(guó)古絲綢之路北道，自古為祖國(guó)西部邊陲戰(zhàn)略要地。特克斯縣城是迄今為止世界上一座建筑正規(guī)的八卦城，其規(guī)模大、保存完整。據(jù)說(shuō)其雛形由道教全真七子之一丘處機(jī)西行時(shí)確定。在八卦城探討易學(xué)，不僅利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，也對(duì)促進(jìn)文

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯分為儒家思想、儒學(xué)講壇、國(guó)際儒學(xué)比較、儒學(xué)史研究、儒者訪(fǎng)談錄、國(guó)際儒學(xué)動(dòng)態(tài)等專(zhuān)題，論題涉及儒家禮樂(lè)文明、荀子思想研究、儒學(xué)的當(dāng)代發(fā)展等方面，反映了國(guó)際儒學(xué)研究的一些新動(dòng)向和新發(fā)展，有利于推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

此書(shū)乃《讀古人書(shū)》系列叢書(shū)之一�！俄n非子》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年，是中國(guó)古代重要的君主政治文獻(xiàn)，主要內(nèi)容是闡述其哲學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)歷史觀(guān)、人性論和政治思想，從不同角度說(shuō)明其于君臣關(guān)系、法術(shù)勢(shì)的具體內(nèi)涵及其在現(xiàn)實(shí)政治中的運(yùn)用等問(wèn)題。秦帝國(guó)以韓非學(xué)說(shuō)作為治國(guó)的思想理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針，建立了完善的君主政治制度。其后兩千多年間，雖然

本書(shū)深入研究儒家道家的義理和發(fā)展史，探討儒家道家在歷史上彼此影響的過(guò)程及其對(duì)于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對(duì)于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關(guān)理論問(wèn)題等。

《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期(公元前770年~公元前476年)齊國(guó)政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說(shuō)匯編而成，書(shū)中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂(lè)，以及愛(ài)護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。晏嬰自身也是非常節(jié)儉，備受后世統(tǒng)治者崇敬�！蛾套哟呵锶�鑒》是對(duì)《晏子春秋》的解譯、賞鑒。

《大道與優(yōu)游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學(xué)作品“窮而后工”�！案F”是人生的契機(jī)，“工”則通過(guò)作品中對(duì)生命的至深體認(rèn)，用生命最終的真實(shí)來(lái)支撐和說(shuō)服自己。重讀莊子，清點(diǎn)傳統(tǒng)文明，尋根民族文化，感悟人生價(jià)值。

《孟子》是儒家經(jīng)典中非常重要的一部，書(shū)中所主張的“性善”“仁義”“民本”等思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的重要組成部分，對(duì)國(guó)人傳統(tǒng)思想與道德觀(guān)念的形成都有著重要的影響。不僅如此，《孟子》全書(shū)譬喻生動(dòng)、辯議恣肆、氣勢(shì)雄渾，也代表了先秦散文藝術(shù)的杰出成就。為了與廣大讀者共同分享這部經(jīng)典的哲思與文字之美，《孟子精譯：誦讀版》參考了

莊子哲學(xué)最主要的是強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的安頓。作者解讀莊子，是把自己的生命融進(jìn)去，用自己的心體會(huì)莊子的心，用自己的生命體會(huì)莊子的生命。如果沒(méi)有這么一個(gè)沉痛的莊子，何來(lái)一個(gè)自由飄逸的莊子呢？莊子很達(dá)觀(guān)、很逍遙、很飄逸，但不是無(wú)根的逍遙，他的體驗(yàn)是建立在對(duì)世界的通透的認(rèn)識(shí)之上。

本書(shū)以歷代安徽學(xué)者的莊學(xué)著述為主要研究對(duì)象，以歷史為線(xiàn)索，考察了莊子學(xué)在安徽這一地域上產(chǎn)生、發(fā)展、流變的歷史。