社會(huì)主義作為人類(lèi)探索現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展道路的一種選擇，因其堅(jiān)守勞動(dòng)者立場(chǎng)而倍遭資本所有者及其思想代言人的非議和攻擊。本書(shū)遵循歷史演進(jìn)的邏輯，圍繞社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、極權(quán)主義、“大失敗”論和“歷史終結(jié)論”四大論戰(zhàn)話(huà)題，對(duì)20世紀(jì)歐美學(xué)者社會(huì)主義批判思想開(kāi)展批判研究。由米塞斯、哈耶克師徒開(kāi)始，經(jīng)波普爾的“證偽”努力，到布熱津斯基的

《中亞研究》由蘭州大學(xué)中亞研究所主辦，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行�！吨衼喲芯俊分饕�刊發(fā)與中亞、上海合作組織、阿富汗等問(wèn)題相關(guān)的文章，主要涉及外交、安全、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問(wèn)題。本集刊為2018年第1期，總第6集，本集刊分為六個(gè)部分，即中亞歷史研究中亞宗教研究中亞國(guó)際法研究阿富汗研究中亞國(guó)別研究一帶一路研究，

中馬兩國(guó)之間有著悠久的歷史往來(lái)。早在公元前2世紀(jì)，中國(guó)商人就去馬來(lái)半島從事商業(yè)活動(dòng)。1974年5月31日，馬中兩國(guó)建交，馬成為東盟中*個(gè)與中國(guó)建交的國(guó)家。中馬建交以來(lái)，兩國(guó)不斷拓展和深化雙邊關(guān)系，給雙方帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，也為促進(jìn)兩國(guó)和本地區(qū)的繁榮與進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。雙方將進(jìn)一步加強(qiáng)在廣泛領(lǐng)域的協(xié)調(diào)與合作，共同促進(jìn)兩

人權(quán)研究專(zhuān)注公民權(quán)利、政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化權(quán)利，人權(quán)哲學(xué)等的研究，定位于國(guó)內(nèi)*的人權(quán)研究方面的專(zhuān)業(yè)集刊。是國(guó)內(nèi)*個(gè)，也是*一個(gè)人權(quán)研究方面的學(xué)術(shù)集刊，已進(jìn)入CSSCI來(lái)源集刊系列。第二十卷對(duì)1990年代權(quán)利觀(guān)念的發(fā)展，健康權(quán)的歷史審視、主權(quán)者視角下的現(xiàn)代西方人權(quán)問(wèn)題等進(jìn)行了研究討論，展現(xiàn)了當(dāng)前人權(quán)領(lǐng)域的*成果。

聯(lián)合國(guó)是第二次世界大戰(zhàn)后建立起來(lái)的國(guó)際組織，是大國(guó)安排世界的結(jié)果，也是創(chuàng)始會(huì)員國(guó)人民以國(guó)際組織形式維護(hù)國(guó)際和平及安全、防止戰(zhàn)爭(zhēng)再度爆發(fā)的嘗試。作為一個(gè)*普遍性、代表性和權(quán)威性的國(guó)際組織，聯(lián)合國(guó)在國(guó)際社會(huì)上發(fā)揮著重要作用，這是世界各國(guó)的共識(shí)。本書(shū)是2005年版《列國(guó)志聯(lián)合國(guó)》的修訂版，在原版的基礎(chǔ)上修訂了部分章節(jié)，增加了

本書(shū)稿立足于戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)評(píng)估，對(duì)過(guò)去一年來(lái)國(guó)家、雙邊、地區(qū)和全球的安全與經(jīng)濟(jì)等多重議題發(fā)展和趨勢(shì)進(jìn)行評(píng)估和預(yù)測(cè)，反映國(guó)際社會(huì)戰(zhàn)略、安全與經(jīng)濟(jì)這一交叉領(lǐng)域*認(rèn)知與研究成果。該報(bào)告集采用國(guó)際權(quán)威數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行信息收集，是戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)年度報(bào)告2018年連續(xù)性研究報(bào)告。具體分領(lǐng)域包括：戰(zhàn)略安全、世界經(jīng)濟(jì)、全球沖突、恐怖主義、維和、難民

公務(wù)員的一言一行、一舉一動(dòng)，無(wú)形中都是群眾的榜樣。需注意的有日常通用禮儀如儀容、儀表、語(yǔ)言等，日常辦公禮儀，與上級(jí)溝通及工作匯報(bào)的禮儀，組織會(huì)議和參加會(huì)議的禮儀，公文處理的禮儀，基層調(diào)研與慰問(wèn)群眾的禮儀，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政的禮儀等。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，非法移民成為一個(gè)全球性的難題和普遍的政治議題。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)家和國(guó)際層面都表現(xiàn)出對(duì)非法移民不妥協(xié)的態(tài)度，也由此產(chǎn)生了不同的治理措施和途徑。東盟域內(nèi)的移民流動(dòng)開(kāi)始于20世紀(jì)70年代，80年代迅速發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)移民（勞動(dòng)力移民）為主。非法移民是其中的一個(gè)組成部分，并發(fā)展成為*快的一種遷移形式，泰國(guó)和馬來(lái)

中國(guó)長(zhǎng)期維持著大一統(tǒng)體制，是人類(lèi)文明史上的獨(dú)特現(xiàn)象，也是中國(guó)史研究的根本問(wèn)題之一。本書(shū)考察水西、烏撒兩大彝族君長(zhǎng)國(guó)自宋代至清中葉逐漸整合進(jìn)王朝大一統(tǒng)秩序的歷史過(guò)程，進(jìn)而從中國(guó)自身的歷史經(jīng)驗(yàn)與話(huà)語(yǔ)中提煉出“異域”—“羈縻”—“新疆”—“舊疆”的分析模型，用以理解王朝中國(guó)在南方地區(qū)的展開(kāi)過(guò)程，并從中發(fā)掘出非漢人群的主體性，

受限于語(yǔ)言的障礙和資料的匱乏，對(duì)國(guó)外政黨法規(guī)和黨內(nèi)法規(guī)的翻譯工作開(kāi)展得十分艱難。很多重要國(guó)家的政黨法規(guī)和黨內(nèi)法規(guī)特別是一些長(zhǎng)期執(zhí)政或具有國(guó)際影響力的大黨、老黨的黨內(nèi)法規(guī)，缺乏系統(tǒng)地收集、整理和翻譯，這不能不說(shuō)是黨內(nèi)法規(guī)理論研究工作的一樁遺憾。2017年，中央印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)的意見(jiàn)》，明確提出要在建黨100