“詩(shī)人與詩(shī)”叢書(shū)收錄了五位中國(guó)古代文化名人的經(jīng)典作品，這五位文化名人皆是中國(guó)古代的詩(shī)詞大家。通過(guò)這些文化名人的經(jīng)典作品，讓讀者深刻感受他們作品的獨(dú)特韻味，感受時(shí)代背景下文學(xué)巨匠們的非凡經(jīng)歷與成就。除了收錄名家作品外，該系列圖書(shū)還詳細(xì)介紹了每一位文化名人的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作歷程與藝術(shù)成就，加深讀者對(duì)每一位文化名人的全方位、立

《中國(guó)詩(shī)歌研究》系首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。欄目設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界有很好的聲譽(yù)，是廣大詩(shī)歌愛(ài)好者和廣大師生的重要參考書(shū)。

本書(shū)從西方哲學(xué)與心理學(xué)的角度探求紅樓人物刻畫(huà)的深刻性，從而證明了曹雪芹的創(chuàng)作天才是世界性的。書(shū)中的論證中西互參，同力協(xié)契，做到深入淺出，在融合哲學(xué)與文學(xué)之不同方式寫(xiě)作的方法中，呈現(xiàn)紅樓人物心理及人格的真實(shí)性，即呈現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的純潔性。作者借鑒了潘光旦、張愛(ài)玲、余英時(shí)等學(xué)術(shù)前輩的指導(dǎo)思想，并以本書(shū)紀(jì)念優(yōu)秀的人類(lèi)學(xué)學(xué)者

本書(shū)以近年創(chuàng)作的19篇中短篇小說(shuō)結(jié)集成冊(cè)。書(shū)中大部篇幅是女性題材，從一系列的相遇相逢故事中，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的來(lái)自東北或邊陲，打拼在深圳的女性形象。

游記散文對(duì)于旅行行為活動(dòng)的書(shū)寫(xiě),并不僅僅是一項(xiàng)個(gè)體的文學(xué)行為,也呈現(xiàn)為一種文化癥候和社會(huì)意識(shí)形態(tài)特性。本書(shū)以探討1919-1949這30年游記散文在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型、民族動(dòng)蕩、社會(huì)變遷的歷史語(yǔ)境中呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性特征為宗旨,從社會(huì)歷史形態(tài)的更迭、旅行經(jīng)驗(yàn)與旅行功能本身的變化以及散文形式的現(xiàn)代嬗變這三大視角出發(fā),深入剖析現(xiàn)代游

對(duì)于古代人類(lèi)在生活習(xí)俗和詩(shī)歌藝術(shù)中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的生命意識(shí)，聞一多從新的角度進(jìn)行了較為全面的透視，其學(xué)術(shù)研究方式既繼承了清代以來(lái)的樸學(xué)之傳統(tǒng)，又借鑒了當(dāng)時(shí)西方的人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究方法。本書(shū)從文化闡釋批評(píng)角度，對(duì)聞一多的原始思維的象征性、原始巫術(shù)的情感性、原始圖騰崇拜的想象性，以及文化闡釋批評(píng)下的神話、古代人類(lèi)的

本書(shū)包含《澗泉集》和《澗泉日記》兩部著作，其中，《澗泉集》二十卷主要是韓淲自己的詩(shī)集，題材較爲(wèi)廣泛，主要涉及宦游行旅、山水田園、詠物言志、酬唱交游等內(nèi)容�！稘救�日記》三卷主要是韓淲自己對(duì)宋朝歷史、文學(xué)的片段記録和經(jīng)史考證的學(xué)術(shù)性筆記，以及他對(duì)一些人物的品評(píng)，可補(bǔ)史傳之缺，對(duì)後世研究宋代歷史和文學(xué)具有一定的參考價(jià)值。

巴頓·華茲生（BurtonWatson，1925—2017）是美國(guó)從事漢詩(shī)英譯的代表性人物，在美國(guó)譯壇占有重要席位。本書(shū)采用語(yǔ)境化的歷史視角，運(yùn)用描寫(xiě)翻譯學(xué)的范式，對(duì)華茲生英譯漢詩(shī)的翻譯行為進(jìn)行整體研究，揭示了其譯詩(shī)的世界文學(xué)特性、翻譯詩(shī)學(xué)特征及其文學(xué)與社會(huì)學(xué)成因，為其譯本世界文學(xué)特性的形成提供了翻譯學(xué)的學(xué)理依據(jù)。本書(shū)

王闿運(yùn)歷時(shí)五十多年選批唐詩(shī)，他認(rèn)同“唐無(wú)五言古”，最欣賞唐代的七言歌行；他以藝術(shù)審美的角度來(lái)審視評(píng)點(diǎn)詩(shī)歌，不喜語(yǔ)不驚人死不休的創(chuàng)作態(tài)度，也不喜直抒胸臆、一瀉千里的創(chuàng)作方法，喜歡詩(shī)歌含蘊(yùn)不盡、遠(yuǎn)處取神的畫(huà)面感，這也是他迥異于晚清諸多詩(shī)派及其影響下的詩(shī)歌思想的根本所在。本書(shū)從王闿運(yùn)關(guān)于唐詩(shī)的選錄、批點(diǎn)和論說(shuō)之文入手，分析他

《傳承與革新柳永詞考論》一書(shū)主要圍繞柳永對(duì)蘇軾詞學(xué)接受和歷代柳永詞詮釋兩個(gè)方面進(jìn)行考論。全書(shū)在結(jié)構(gòu)上分為上、下兩篇，上篇包括：蘇軾鄙薄柳詞說(shuō)考辨、蘇軾評(píng)柳詞兩首考論、蘇軾《與鮮于子駿書(shū)》對(duì)柳詞的接受考論、柳七郎風(fēng)味及相關(guān)概念的理論探討；下篇包括：柳永詞詮釋方法概述、本事詮釋法、合論詮釋法、類(lèi)比詮釋法。并附有柳永詞輯錄、