《大遺址保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展以大明宮為例》主要內(nèi)容包括導(dǎo)論、大遺址保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)理論思考、大明宮遺址區(qū)保護(hù)改造工作及其對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接影響的回顧與分析、大明宮國家考古遺址公園總體規(guī)劃實施后的階段性評價與啟示、大明宮遺址文化產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)化發(fā)展分析、大明官遺址保護(hù)與規(guī)劃功能區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專題探索、結(jié)束語等七部分。

《湖北南水北調(diào)工程考古報告集第5卷》共收錄南水北調(diào)漢江中下游四項治理工程田野考古發(fā)掘簡報16篇。漢江中下游四項治理工程地處中華文明發(fā)祥地之一的江漢平原，考古發(fā)現(xiàn)表明，這里保存著從舊石器、新石器時代、夏商周直到宋元明清的各時代文化遺存。 《湖北南水北調(diào)工程考古報告集第5卷》作為漢江中下游四項治理工程的第一部考古報告集，

《北京大覺寺諸天造像》是一本關(guān)于西山大覺寺明代諸天造像圖片集，并配有說明性文字。該畫冊照片由中國文物學(xué)會文物攝影專業(yè)委員會會長祁慶國拍攝，拍攝效果形神俱佳。北京西山大覺寺正殿內(nèi)南北墻有泥制二十諸天像，是北京乃至全國具有代表性的明代諸天造像，保存完好，是北京市重點保護(hù)文物，代表了北京地區(qū)的明代佛教造像水平，同時具有很高的

《“考古學(xué)與中原文化”研究叢書之4·登封南洼：2004-2006年田野考古報告（套裝上下冊）》系統(tǒng)地報道了鄭州大學(xué)考古學(xué)系于2004—2006年在登封南洼遺址進(jìn)行的考古發(fā)掘所獲資料，包括二里頭文化、殷墟文化、春秋時期、漢代、唐宋及金元諸時期文化遺存，以及各時期的植物和動物等自然遺存。其中，二里頭文化遺存最為豐富，基本涵

《湖北南水北調(diào)工程考古報告集（第四卷）》共收錄南水北調(diào)中線一期工程湖北丹江口庫區(qū)田野考古發(fā)掘簡報15篇，論文1篇。丹江口庫區(qū)是長江、黃河流域古代文化相互交流、碰撞、融合的重要過渡地帶，考古發(fā)掘表明，這里保存著從舊石器時代、新石器時代、夏商周直到宋元明清的各時代文化遺存�！逗�北南水北調(diào)工程考古報告集（第四卷）》作為湖北丹

2013年12月下旬，中國社會科學(xué)院古代文明研究中心和安徽省文化廳、蚌埠市人民政府共同主辦了“禹會村遺址與淮河流域文明研討會”。中國社會科學(xué)院古代文明研究中心、安徽省文化廳、蚌埠市人民政府合編的這本《禹會村遺址研究(禹會村遺址與淮河流域文明研討會論文集)(精)》收錄了提交該會議的論文以及會議講話等37篇。內(nèi)容涉及禹會村

《中國玉器年鑒（2014）》從事件到人物、從文化到理論、從作品到審美、從材料到價格、從企業(yè)到市場，全方位、多角度、系統(tǒng)地總結(jié)了2013年中國玉器行業(yè)的全貌。為讀者提供了2013年中國玉器行業(yè)的整體狀況，并提供了翔實的參考資料，是國內(nèi)外玉器玉文化研究者、玉界從業(yè)人員、藝術(shù)品投資人士和廣大玉器愛好者必備的工具書。

《片石千秋：隋代墓志銘與隋代歷史文化》旨在充分利用隋代墓志銘資料，以對隋代家族、洛陽鄉(xiāng)里、宮廷女官制度、避諱、墓志辯偽、書法紋飾諸問題進(jìn)行整體梳理與考量，關(guān)涉的許多內(nèi)容或可充實以往隋代研究的薄弱乃至填補(bǔ)空缺。而運用史志互證的方法所展開的對于隋代墓志銘的辨?zhèn)闻c避諱問題的研究，則總結(jié)出了墓志辯偽的基本方法和隋代避諱文化中的

銅鏡是一種非常特殊的文物。在歷代銅鏡中，尤以漢制銅鏡銘文最為豐富，為研究漢代及以前的歷史文化提供了重要的資料。 本課題由清華大學(xué)文科處下達(dá)，是一個兩岸攜手、中日合作的綜合項目，集中了清華大學(xué)、北京大學(xué)、國家文物鑒定委員會、中國國家博物館、上海博物館、臺北中研院、臺北大學(xué)、日本京都大學(xué)等單位相關(guān)領(lǐng)域的頂級專家，從歷史事

公元十至十八世紀(jì)，湘西酉水流域一直是永順宣慰司彭氏家族的世居之地。五代梁開平四年(910年)，彭氏襲職溪州刺史；五代至北宋初，彭氏轄區(qū)一度包括沅水流域南北兩江的二十州；明代，永順彭氏土司作為防苗征苗的重要力量而受到王朝的恩寵；清雍正五年(1727年)，彭氏土司改土歸流。其間世襲27代共35位土司，歷五代的梁、唐、