《二十年：三峽工程重慶庫區(qū)文物保護總結(jié)性研究（1992-2011年）》以研究的形式對三峽重慶庫區(qū)20年文物保護工作進行了梳理和總結(jié)，總結(jié)和研究了三峽文物保護規(guī)劃和實施兩個階段的文物保護狀況，包括規(guī)劃的制定及作用、三峽文物保護管理體制特點和效能、各區(qū)縣地下和地面文物保護狀況、文物工作者奉獻和白鶴梁水文題刻、張桓侯廟、石寶

《洛鏡銅華(洛陽銅鏡發(fā)現(xiàn)與研究上下)(精)》(作者霍宏偉、史家珍)是一部反映洛陽地區(qū)銅鏡發(fā)現(xiàn)與研究的工具書，內(nèi)容分為緒論，上編、下編及附錄等四個部分。緒論包括兩篇綜述性研究論文。上編著錄自戰(zhàn)國至宋金元明時期的銅鏡300面；下編對近60年來洛陽銅鏡的田野考古發(fā)掘資料進行了較為系統(tǒng)的整理和記述；附錄為主要參考文獻、《洛陽出

霍巍、王毅編著的《南方民族考古(第9輯)》收錄研究論文11篇，調(diào)查和發(fā)掘報告3篇，研究動態(tài)1篇，對三星堆器物埋藏坑的年代、性質(zhì)、主人和背景，東南亞青銅時代的起源，漢畫“射鳥”圖像意義等問題進行了再探討；對漢代“大官”銘文、永陵之物質(zhì)性、宋代考古學(xué)史、考古學(xué)家童恩正先生的考古小說和《華西邊疆研究學(xué)會雜志》等進行了研究。

《蚌埠禹會村》報道了安徽省蚌埠市禹會村遺址2006年勘察、鉆探和2007。2011年發(fā)掘的全部資料，并公布了多學(xué)科測試研究的最新成果。禹會村遺址是淮河中游地區(qū)龍山文化階段發(fā)掘規(guī)模大、研究領(lǐng)域廣泛的考古發(fā)掘和研究報告。遺址以特征明顯的祭祀遺跡和遺物，顯現(xiàn)了這處龍山文化晚期遺存的重要學(xué)術(shù)價值。遺址中經(jīng)過人工堆筑鋪墊的大型祭

《吉林大學(xué)邊疆考古研究中心系列教材：夏商周考古學(xué)》是吉林大學(xué)邊疆考古中心編寫的夏商周考古學(xué)教材。所涉及的考古遺存的年代范圍約相當于傳統(tǒng)王朝斷代史中的夏、商、周三代。絕對年代大致從公元前19世紀至前221年秦始皇統(tǒng)一中國。從地域范圍看，本課程研究對象不僅包括中原地區(qū)的新砦期、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化、西周文化、東

《逝者的面具：漢唐墓葬藝術(shù)研究》古人對于死后世界種種的假設(shè)，見于制度、宗教、儀式和書寫，更直接呈現(xiàn)于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的處所，又是建筑、繪畫、雕塑和工藝品的集合體，還可以被理解為人們在生死這個最大的、最具有普遍意義的哲學(xué)命題下，以物質(zhì)的材料、造型的手法、視覺的語言，所營造的具有終極價值的藝術(shù)作品�！妒耪叩拿�

暴露在野外的眾多大型石質(zhì)古跡，包括建筑、洞窟、石碑等，由于自然因素的風(fēng)化作用和人為因素的破壞，許多文物的表面都已發(fā)生嚴重的劣化現(xiàn)象。如不采取有效措施，許多珍貴的實物記錄將不復(fù)存在。所以，研制性能良好的石質(zhì)文物保護功能材料已成為文物保護研究領(lǐng)域的迫切任務(wù)之一。但是，目前所使用的保護材料幾乎都不能完全滿足保護者的要求，這源

《南方民族考古（第8輯）》收錄發(fā)掘報告3篇，研究論文10篇，書評1篇。2010年11月，四川成都天府廣場出土兩通罕見的漢碑，內(nèi)容豐富，保存較好，是近年來我國漢代考古的重要發(fā)現(xiàn)。本刊編輯部約請了六位學(xué)者撰寫論文，從不同的方面和角度對兩通碑刻的年代、性質(zhì)、碑主以及碑刻所反映的職官制度、在成都乃至我國教育發(fā)展史上的重要價值等

玉器是中華文明的重要組成部分，其歷史悠久、分布廣泛，并且隨著時代的變遷演化出了不同的風(fēng)貌。然而，中國古代玉器的鑒賞與研究還未像青銅器、陶瓷、書畫等門類那樣，發(fā)展出一套處理與理解相關(guān)材料的科學(xué)系統(tǒng)的理論與方法。《文物中國鑒賞系列：中國古代玉器》的目的并非是依據(jù)年代序列來呈現(xiàn)中國古代玉器的發(fā)展史，也不是要對中國古代玉器的制

一般認為，1949年之后的中國考古學(xué)在很大程度上是建立在1928年開始的安陽發(fā)掘基礎(chǔ)之上的。但是，過度夸大安陽傳統(tǒng)很可能會忽視安陽之外的發(fā)掘、史語所以外的學(xué)人、有計劃的科學(xué)發(fā)掘之外的意外發(fā)現(xiàn)、田野調(diào)查和發(fā)掘之外的理論和方法的輸入和闡發(fā)等，而這些都是1949年之后中國考古學(xué)基礎(chǔ)知識、田野方法和闡釋理論的重要來源。由于這些