本書(shū)所收41篇論文，多刊發(fā)在《歷史研究》《中國(guó)史研究》等權(quán)威期刊，集中展現(xiàn)了近些年來(lái)西北大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)史專(zhuān)業(yè)教師的原創(chuàng)性成果。作者運(yùn)用新視野、新史料或新方法，深入考察了自先秦以至當(dāng)代中國(guó)歷史上的諸多問(wèn)題，內(nèi)容包括對(duì)前人研究成果的追蹤分析，對(duì)牽涉歷史進(jìn)程重大問(wèn)題的探幽索隱，對(duì)過(guò)往被忽視的微觀問(wèn)題的考證辨析，對(duì)已有結(jié)論的

本書(shū)以英國(guó)牛津大學(xué)博得禮圖書(shū)館藏“拉夫雷斯檔案”中的洛克“中國(guó)筆記”手稿為突破口和核心內(nèi)容，從不同角度整理、呈現(xiàn)和分析“中國(guó)筆記”的時(shí)代背景、結(jié)構(gòu)內(nèi)容、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和知識(shí)來(lái)源，力圖將這一全新史料完整準(zhǔn)確地呈現(xiàn)在世界面前。洛克對(duì)中國(guó)的關(guān)注并不局限于《人類(lèi)理解論》和《政府論》中的只言片語(yǔ)。洛克不僅多次在英國(guó)尋訪中國(guó)人的蹤跡，而

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來(lái)發(fā)展前景的各國(guó)漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說(shuō)的園地，祈望以漢語(yǔ)的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話，建構(gòu)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書(shū)分“漢學(xué)義理”“漢學(xué)史論”“漢學(xué)新論”“漢學(xué)名家”“漢學(xué)視域”“經(jīng)籍釋讀”等版塊。

本集刊主要由中國(guó)思想文化：社會(huì)儒學(xué)與社會(huì)治理研究中國(guó)社會(huì)文化研究中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究三個(gè)專(zhuān)題組成。*個(gè)專(zhuān)題探討社會(huì)儒學(xué)這一新型儒學(xué)形態(tài)，重點(diǎn)圍繞社會(huì)儒學(xué)與社會(huì)治理的關(guān)系展開(kāi)，涉及到社會(huì)的觀念、荀子群學(xué)的生活儒學(xué)和社會(huì)儒學(xué)的詮釋?zhuān)�以及禮樂(lè)刑政的儒家治道之思等問(wèn)題。第二個(gè)專(zhuān)題所收文章，將從縱向和橫向、歷史和邏輯相統(tǒng)一的角度

本書(shū)清晰界定了不同時(shí)期“西”的意涵，并依據(jù)各個(gè)時(shí)期中西關(guān)系的特征將自先秦至1800年前后數(shù)千年的中西文化關(guān)系劃分為兩個(gè)大的階段：上卷主要講述從遠(yuǎn)古時(shí)代到鄭和下西洋這一時(shí)期的中西文化關(guān)系（1500年以前），下卷則是大航海以后即晚明和盛清時(shí)期（1500—1800），全面拓展了近代以前陸�！敖z綢之路”的歷史文化意蘊(yùn)。 本書(shū)打

：第一章"引言"，論述中俄人文交流的研究現(xiàn)狀、理論和現(xiàn)實(shí)意義、本書(shū)的主要內(nèi)容等；第二至第八章為第二部分，按照歷時(shí)的順序梳理300年的中俄人文交流史，對(duì)其中的重要事件進(jìn)行描述，并分別論述各階段人文交流的特點(diǎn)。第九章為第三部分，是對(duì)中俄人文交流的"總結(jié)與展望"，本章思考了"人文交流"的本質(zhì)和內(nèi)涵，回溯了300年來(lái)中俄人文交

《形象史學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊，所收論文主要以中國(guó)古代歷史上各個(gè)時(shí)期不同形式的物質(zhì)文化為研究對(duì)象。本輯收錄研究論文十四篇，內(nèi)容涉及金維諾先生學(xué)術(shù)紀(jì)念專(zhuān)題、器物與圖像、文本與圖像、地理與圖像等多個(gè)領(lǐng)域，分別從圖像學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、地圖學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科對(duì)形象史學(xué)的跨學(xué)科意

本書(shū)打破學(xué)科界限，在唯物辯證法的指導(dǎo)下，將歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科的共性和特殊性結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)古史研究中的考據(jù)法與圖像學(xué)、新文化史等方法論結(jié)合起來(lái)，從多角度、多層面來(lái)梳理人類(lèi)文明的演進(jìn)，進(jìn)一步擴(kuò)展史學(xué)研究的路徑和視野。本書(shū)稿內(nèi)容主要分為三大部分：器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境。器物與圖像部分：現(xiàn)存的器物及其附

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！�要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’�！� 本書(shū)圍繞“博學(xué)”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（對(duì)天地

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！�要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’�！� 本書(shū)圍繞“處世”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（愛(ài)民、