本書共設(shè)東北亞歷史與考古研究、東北亞民族與疆域研究、東北亞國際關(guān)系研究、東北亞文獻(xiàn)整理與研究和海外譯介5個專欄，收錄19篇論文（包括韓國和日本學(xué)者3篇論著的譯文），內(nèi)容涉及樂浪木簡、好太王碑拓本、北朝樂浪王氏、高句麗渤海研究現(xiàn)狀、遼代大族與西京、東北亞古代文獻(xiàn)整理與研究等諸多方面。

《日本學(xué)研究》（一九九一年創(chuàng)刊）是我國日本研究領(lǐng)域最早的集刊之一，所刊論文涉及日本語言、文學(xué)、文化、社會、經(jīng)濟(jì)、教育等多個領(lǐng)域，獲得了國內(nèi)外日本學(xué)研究者的高度評價。為了滿足我國日本學(xué)研究以及國別和區(qū)域研究的迫切需要，自二〇一八年始，《日本學(xué)研究》改由“北京日本學(xué)研究中心”與“教育部國別和區(qū)域研究基地日本研究中心”共同主

《韓國研究論叢》（簡稱論叢）為我社老集刊，自2012年起在我社出版，每年出版兩輯。論叢為我社優(yōu)秀集刊、CSSCI來源集刊，作者多為相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)＜�，書稿質(zhì)量穩(wěn)定。本書稿為論叢總第44輯，2022年第二輯。本輯論叢共包括十六篇文章，主要分為三個欄目：政治與外交、歷史與文化、社會與管理，分別涉及俄羅斯的東北亞政策、基督教在

《日本文論》由中國社會科學(xué)院日本研究所主辦，本輯設(shè)筆談特輯、專題研究、歷史篇、經(jīng)濟(jì)篇四個欄目�！肮P談特輯”圍繞中國的戰(zhàn)后日本政治研究方法與視角，特邀請高洪、王新生、郭定平、徐萬勝撰寫了四篇筆談，就日本政治研究主流方法、創(chuàng)新路徑、過程分析方法等展開討論�！皩ｎ}研究”以“戰(zhàn)后日本史”為主題，涉及戰(zhàn)后政治思潮、日本選舉制度與

《南開日本研究》前身為《日本研究論集》，創(chuàng)辦于1996年，由南開大學(xué)日本研究院、教育部國別和區(qū)域研究基地南開大學(xué)日本研究中心主辦,迄今已出版29輯，是中國知網(wǎng)等的收錄集刊。集刊以日本歷史、日本政治、日本外交、日本經(jīng)濟(jì)、日本社會文化等為主要內(nèi)容,公開向國內(nèi)外學(xué)者征稿，國內(nèi)外公開發(fā)行，讀者為國內(nèi)外日本研究者、研究生以及對日

本書梳理了莫臥兒王朝商業(yè)發(fā)展的歷程，以1707年為界，系統(tǒng)探討莫臥兒王朝前、后期商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展及其演變原因，以豐富翔實(shí)、**可靠的歷史資料，縱橫交錯的立體視角，細(xì)膩犀利的酣暢筆觸，客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，全方位、多維度地展示了莫臥兒王朝商業(yè)的開始與興盛、衰落與掙扎的波瀾壯闊的歷史畫面，揭示了莫臥兒王朝經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等領(lǐng)域的色彩

《南亞史研究》是西北大學(xué)中東研究所、南亞研究中心主辦的專業(yè)性學(xué)術(shù)輯刊，初步計劃每年出版1期。本刊專注歷史研究，鼓勵跨學(xué)科視角、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)爭鳴、學(xué)術(shù)個性與學(xué)派意識。主要刊發(fā)關(guān)南亞歷史研究的學(xué)術(shù)論文，欄目設(shè)置有南亞古代史研究、南亞專門史研究、南亞文明史研究、南亞史學(xué)理論研究、外論譯介、學(xué)術(shù)史及書評等�！赌蟻喪费芯俊穼⒅�

《韓國研究論叢》（簡稱論叢）為我社老集刊，自2012年起在我社出版，每年出版兩輯。論叢為我社優(yōu)秀集刊、CSSCI來源集刊，作者多為相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)＜�，多�?shù)文章質(zhì)量質(zhì)量比較高。本書稿為論叢總第43輯，2022年第一輯。本輯論叢共包括十余篇文章，主要分為三個欄目：政治與外交、歷史與文化、社會與經(jīng)濟(jì)。

《阿拉伯研究論叢》是北京第二外國語學(xué)院阿拉伯研究中心主辦的關(guān)于阿拉伯研究的集刊，主要關(guān)注阿拉伯國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化及外交等方面的研究。本期為總第14期，分區(qū)域國別研究、阿拉伯語語言文學(xué)兩個欄目。

奧斯曼帝國是近代中國人認(rèn)知世界與反觀自我過程中的一個特殊“他者”。本書在系統(tǒng)梳理近代國人奧斯曼帝國認(rèn)知的歷史背景與文獻(xiàn)來源基礎(chǔ)上，從“奧斯曼帝國的知識記述與流播”“奧斯曼帝國形象與國人的自我認(rèn)知”“奧斯曼帝國發(fā)展之史的借鑒與思考”三個層面加以把握，認(rèn)為奧斯曼帝國知識的引入給近代中國帶來了諸多新的變化，也折射出中國社會發(fā)