本書以西周政治史為研究對(duì)象，以西周十二王作為歷史敘事的時(shí)間軸線，著力揭示西周國(guó)家興衰隆替、多元一體的演進(jìn)軌跡和發(fā)展規(guī)律。立足學(xué)術(shù)前沿，充分利用新出甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)和考古資料，系統(tǒng)敘及相關(guān)歷史線索和主要史實(shí)，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，注重探討相關(guān)學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，諸如對(duì)先周殷周關(guān)系、武王伐紂、周公東征、三公體制、昭王南征、厲王專利

《古寫本〈尚書〉異文研究》對(duì)古寫本《尚書》異文進(jìn)行了全面的清理，總結(jié)了異文中隸古定古文的構(gòu)形特點(diǎn)及形體演變通例，并選取部分典型字例進(jìn)行詳細(xì)疏證。全面收集了異文中的隸楷異體字形，并從簡(jiǎn)化、繁化、變異、混同四個(gè)方面對(duì)這些隸楷異體字作了詳細(xì)討論。將字形比對(duì)分析的成果與歷代《尚書》文本及古注相互印證，用于評(píng)鑒歷代文本校讀和古注

西周和春秋戰(zhàn)國(guó)是中華文明走向成熟的重要時(shí)期。本書采取歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)相結(jié)合的科學(xué)方法，不但對(duì)西周成周城和東周王城的地理位置、形制規(guī)模、結(jié)構(gòu)布局、興廢年代以及東周王陵的分區(qū)和沿革進(jìn)行深入探索，取得全新的研究成果，而且還對(duì)周穆王西征、禹鑄九鼎、嫦娥奔月、圭表測(cè)景、王子喬升仙、王子朝奔楚和蘇秦事跡等重要問題進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。特

本書以《國(guó)語》為切入點(diǎn)，通過對(duì)《國(guó)語》學(xué)史的梳理來呈現(xiàn)經(jīng)學(xué)史的演變歷程。作為一部經(jīng)學(xué)序列中的邊緣文獻(xiàn)，《國(guó)語》是觀察經(jīng)學(xué)邊界變動(dòng)演化的浮標(biāo)。因此，本書將《國(guó)語》置于經(jīng)學(xué)史發(fā)展的宏大背景中，通過梳理《國(guó)語》在經(jīng)學(xué)史演變過程中各個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的不同境遇，特別是歷代學(xué)者對(duì)《國(guó)語》不同的認(rèn)知定位，尋找《國(guó)語》在經(jīng)學(xué)史中的變動(dòng)軌跡，

從夏商周三代到秦漢大一統(tǒng)時(shí)期，是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、法律、禮儀制度等由發(fā)生、成長(zhǎng)、革新再到定鼎的時(shí)期。本書正是以該時(shí)期中國(guó)古代文明和國(guó)家互動(dòng)互促的發(fā)展歷程為研究對(duì)象，對(duì)于中國(guó)古代文明社會(huì)形態(tài)、文明類型視角下的歷史分期、先秦華夏民族的形成，以及在這個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)過程中的一系列重要節(jié)點(diǎn)，如三星堆古蜀文明、新出簡(jiǎn)牘中表現(xiàn)的二十

本書分為六編，由作者長(zhǎng)期積累的四十六篇學(xué)術(shù)論文匯集而成。內(nèi)容涉及先秦時(shí)期的禮制、文化、人物、軍事、思想與作者在一些重要學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言，以及作者為他人作品所寫的序和師友追憶等。此外，本書在論述這些史實(shí)的基礎(chǔ)上，提出了一些創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)深化先秦時(shí)期的學(xué)術(shù)研究具有明顯的推動(dòng)作用。

本書稿是本集刊的第五輯，系陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院的學(xué)術(shù)集刊，主編為馮立君研究員。本集刊的辦刊宗旨推動(dòng)中國(guó)古代史、中外交流史的研究，建設(shè)一流成果發(fā)布平臺(tái)。與其他刊物相比，本刊集中在內(nèi)陸歐亞史，立足中國(guó)古代史本位，兼顧亞洲史、中外交流史、“絲綢之路”文化研究，覆蓋領(lǐng)域較寬，助推中國(guó)史、世界史交叉研究，輻射學(xué)者更多。

《洪范》五行學(xué)是漢儒以《尚書·洪范》為基礎(chǔ)，雜合陰陽(yáng)、五行、月令、星占等多種數(shù)術(shù)知識(shí)而構(gòu)建的一種儒家災(zāi)異學(xué)說，它包括夏侯始昌所立師法、劉向說、劉歆說、班固說、鄭玄說等不同形態(tài)，是相對(duì)獨(dú)立于《尚書》學(xué)的別傳之學(xué)，與《易》占侯學(xué)、齊詩(shī)翼氏學(xué)、《春秋》公羊?qū)W及緯學(xué)等共同構(gòu)成漢代儒學(xué)的災(zāi)異論體系。本書將在全面輯佚漢代《洪范》五

本書輯錄《左傳》《國(guó)語》中的易學(xué)內(nèi)容共三十則，名為“左氏易傳”，分為上下兩編。上編為“左氏易傳”注疏輯釋，由兩大板塊錯(cuò)綜構(gòu)成：一是校釋，《左傳》《國(guó)語》注疏的輯錄，以及本書作者的文字�？薄⒄Z言訓(xùn)詁和觀念闡發(fā)；二是專論，關(guān)于易學(xué)特定問題及重要觀念的專題討論，共九篇。下編為“左氏易傳”哲學(xué)闡釋，探討了“左氏易傳”的社會(huì)觀念

晉楚爭(zhēng)霸，是春秋歷史的一條主線。它延續(xù)到春秋晚期，已呈現(xiàn)出新的氣象，新的契機(jī)，舊的禮樂文明走到了盡頭，而新的社會(huì)政治文化生態(tài)已是呼之欲出。在這個(gè)轉(zhuǎn)型的過程中，戰(zhàn)爭(zhēng)起著關(guān)鍵的作用。眾所周知，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，但是我們同時(shí)更要看到，戰(zhàn)爭(zhēng)也影響和決定著政治嬗變的方向。春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的最本質(zhì)差異，是春秋戰(zhàn)爭(zhēng)就性質(zhì)而言，是爭(zhēng)霸，戰(zhàn)