前 言

　　中國古代文學發(fā)展到唐宋時期，盛開了一朵芬芳艷麗的奇葩，這就是“詞”。它以其姿態(tài)萬千的神采風韻，爭奇斗妍于唐詩、元曲之間，成為我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一。直到今天，它那些在思想和藝術方面都達到很高境界的篇章，仍在陶冶著人們的情操，給誦讀者帶來美的享受。

　　詞在隋唐之際已經產生，它的產生與音樂有著密切的關系。當時社會上流行著一種新興的音樂“燕樂”，這種“燕樂”既不同于上古時代的“雅樂”，也不同于僅魏六朝的“清樂”，而是漢族民間音樂與從西域少數(shù)民族傳入的音樂融合的產物。這種新興的抒情性音樂，因常在宴會上演出而被稱為“燕樂”（“燕”同“宴”）。詞就是為這種“燕樂”的不同曲調所譜寫的歌詞，它是用來歌唱的，所以在當時稱為“曲子”或“曲子詞”�！霸~”是后來對它的一種簡稱。到了宋代，它還被稱為“樂府”、“近體樂府”、“詩余”、“長短句”等。

　　由于詞要配合曲調歌唱，所以在音律、字句等方面都有嚴格的限定。首先，每首詞都有一個詞牌，也叫詞調。每個詞牌有一定的名稱，如《菩薩蠻》、《念奴嬌》、《滿江紅》等等。這些詞牌名稱并不是詞的題目，除早期的一些詞而外，一般也與詞本身的內容沒有必然聯(lián)系，而僅僅表示一首詞所采用的曲調。所以，到了宋代，一些詞人為了表明詞意，就往往要在詞牌下面再加一個題目，或者寫上一段說明性質的小序，如蘇軾的《念奴嬌》，就在詞牌下另加《赤壁懷古》的題目；又如他的《江城子》，也在詞牌下加“乙卯正月三十日夜記夢”的小序。其次，每首詞的詞牌規(guī)定了這首詞的句數(shù)，每句的字數(shù)，以及押韻的位置，每個字聲的平仄。作詞時必須遵守格式，不能隨意而為，所以作詞又叫“填詞”。詞的句式基本上是長短相間，參差不齊，只有少數(shù)的詞如《生查子》、《浣溪沙》等的句式是整齊的，這與句式整齊的五、七言詩形成了顯著的區(qū)別。每首詞一般分為上下兩闋（què），或者稱上片、下片，以便適應樂曲反復吟唱的需要。也有不分闋的單調，如《憶江南》、《南鄉(xiāng)子》、《十六字令》等，被稱為“小令”。還有的分為三闋、四闋，如《瑞龍吟》、《鶯啼序》等，屬于長調，不過這種情況很少見。

　　詞最早產生于民間。本世紀初，在甘肅省敦煌莫高窟藏經石室中發(fā)現(xiàn)的敦煌曲子詞，絕大部分都是唐五代的民間創(chuàng)作，據(jù)專家考證，有一些是唐代初期的作品，這說明詞在初唐時就在民間起源了。到了唐代中期，詞開始在文人中流行，一些文人開始填詞，如劉長卿、張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人，都有一定數(shù)量的詞作留傳下來。這些文人向民間曲子詞學習，嘗試填詞，興起了詞創(chuàng)作的風氣，積累了詞創(chuàng)作的手法技巧，促進了詞的形式、風格的進一步完備，對于以后的詞體的成熟和創(chuàng)作的興盛產生了極大的推動作用。到晚唐五代，詞創(chuàng)作開始趨于繁榮。這時，填詞的文人更加多起來了，詞在形式特點方面也基本臻于成熟，所用的詞牌有所增加，創(chuàng)作技巧更加熟練，出現(xiàn)了溫庭筠、韋莊、李煜、馮延巳等著名的詞人，同時在西蜀和南唐形成了兩個詞創(chuàng)作中心，分別聚集了一批文人詞客，從而為宋代詞創(chuàng)作的進一步繁榮興盛奠定了基礎。由于長期持續(xù)的社會動亂和分裂割據(jù)的歷史局面，晚唐五代的文人詞，除去一部分反映社會動亂和人民痛苦生活的而外，大量的以綺艷的筆調寫男女之情和個人感傷。如奉溫庭筠為“鼻祖”的西蜀“花間派”詞人們就熱衷于寫香軟柔媚的艷情詞，他們在詞中專注于描寫婦女的容貌、服飾和體態(tài)，把詞的題材搞得十分狹窄，思想格調也較為卑下，從而使自己的詞作成了專供宮女和妓女們歌唱的為了點綴沒落王朝醉生夢死生活的消遣品。以中主李環(huán)、后主李煜和宰相馮延巳為代表的南唐詞人的作品，也大量的是一些描寫宮廷享樂生活、粉飾點綴太平的庸俗之作。但是，也，有一些較好的作品，如“花間派”詞人韋莊、牛希濟、孫光憲等人的一些作品，或抒寫亡國之恨，或描寫南國風光，或反映農村和邊塞生活，筆調清淡，風格明快，含蓄而有致，達到了很高的藝術造詣，對以后的詞創(chuàng)作產生了很好的影響。至于李煜后期所寫的那些抒寫家國身世之恨的詞，感情沉痛真切，語言精練優(yōu)美，形象鮮明生動，開拓了詞的藝術境界，深深地影響了北宋詞壇。

　　到了北宋，詞創(chuàng)作進入了鼎盛時期，著名詞人如群星輝映，名作佳篇迭出不窮，從而構成了一代文學景觀。北宋初期的詞，基本上沿襲了晚唐五代詞的風格。這個時期的代表詞人晏殊、張先、歐陽修等人的作品，內容大多是表現(xiàn)士大夫文人富貴優(yōu)游的閑適生活，無不寫得風流蘊藉，溫潤秀潔，在思想境界和藝術風格追求方面都未曾突破五代詞的傳統(tǒng)。這種婉麗詞風的彌漫與當時社會的安定、都市文化的繁華，以及統(tǒng)治階級娛賓遣興、歌舞升平的需要是分不開的。當然，也有一些新的變化，如范仲淹的《蘇幕遮》、《漁家傲》等詞描寫邊塞風光，表現(xiàn)守邊將士們的憂國之心和思鄉(xiāng)之愁，無疑從內容和藝術風格兩方面為以后的詞創(chuàng)作開拓了新的領域。歐陽修的一些即景抒懷的詞，也寫得活潑生動，風格清疏峻潔，對于洗刷晚唐、五代以來詞的脂粉氣息和柔弱情調產生了積極的作用。從柳永開始，詞在內容和形式上發(fā)生了較大的變化。作為一個失意文人的柳永，他有機會深入社會下層，這體現(xiàn)在他的詞創(chuàng)作中就是能較廣泛地反映社會人生，除了男女戀情而外，還反映了都市生活的某些側面，在一定程度上體現(xiàn)了一部分城市下層人民的生活和思想情感，柳永還向民間歌詞學習，大量創(chuàng)作慢詞，有效地擴大了詞的體制。柳永的創(chuàng)作對宋詞的發(fā)展起了奠基的作用。蘇軾的詞創(chuàng)作為北宋詞的發(fā)展打開了新的局面。他進一步突破了晚唐五代詞專寫男女戀情、離愁別恨的舊框子，“以詩為詞”，在詞中懷古、感舊、記游、議論，進一步擴大了詞的題材范圍，提高了詞的思想境界，形成了一種相對于晚唐五代以來婉約詞風的豪放詞風，從而成為人們常說的“豪放詞派”的開創(chuàng)者。與蘇軾同時或稍后的著名詞人還有黃庭堅、秦觀、賀鑄、周邦彥等人，他們在詞創(chuàng)作上的不凡成就體現(xiàn)了宋詞發(fā)展的成熟與繁榮。

　　進入南宋，詞創(chuàng)作又出現(xiàn)了新的情況。由于社會歷史的太變化，面對異族的侵略殘殺和朝廷內部投降派的屈膝賣國，包括一批抗金將領在內的眾多詞人們在詞中表現(xiàn)對侵略者和投降派的憤慨，高揚抗敵御侮的豪膽壯氣，慷慨悲憤，唱出了時代的最強音，鼓舞著民族的志氣，在詞創(chuàng)作中形成了一個抗金愛國的主題，張元干、張孝祥、岳飛、李綱、辛棄疾、陸游、陳亮……這些愛國詞人都留下了萬世不朽的杰作。尤其是辛棄疾，他上繼蘇軾的豪放詞風，以雄奇奔放之筆，抒胸中一腔忠憤以及抑郁之氣，愛國激情溢于言表，使怒瀾排空的南宋愛國詞潮上升到巔峰。辛棄疾的詞除題材內容廣泛，多方面地反映了當時社會現(xiàn)實而外，在藝術創(chuàng)造方面也作了多種革新嘗試，形成了自己的特色，體現(xiàn)了南宋詞的最高成就。

　　李清照是南宋詞壇上一位出類拔萃的女詞人。她在北宋末期所寫的詞，大多描寫閨房生活和離情別緒，情感純摯纏綿，風格明麗清新，在婉約派詞中卓然自成一家。南渡之后，隨著她的生活、遭遇、思想情感的巨大變化，她的詞的內容、情調也相應產生了變化，以不假雕琢而又深婉動人的語言表現(xiàn)自己所經歷的國破家亡的痛苦生活以及凄悲心境，風格也由早年的婉麗悱惻一變而為低徊惆悵、深哀入骨。南宋時期的著名詞人還有朱敦儒、劉過、姜夔、史達祖、劉克莊、吳文英、劉辰翁、周密、王沂孫、張炎等人，他們生活道路不同，思想情感有別．，藝術風格各異，但是都在詞創(chuàng)作上獲得了一定的成就，為宋詞思想和藝術的豐富多樣化作出了各自的貢獻。

　　以上，我們參照學術界比較普遍的看法，圍繞詞的形式特色、唐宋詞的發(fā)展過程等等問題，作了極其粗略的介紹，以期對讀者朋友們了解詞的一般常識有所幫助。唐宋詞中的名篇佳作如夜空繁星，令人目迷神醉，我們從中選出103首，以供讀者朋友們吟讀、背誦之用。

　　在作品的選取標準上，我們首先注重選擇那些歷代廣為傳誦的名家名篇，并兼顧到各個時期、各種題材、各個流派、各種風格的代表作。同時，我們還盡可能選那些適合于背誦的作品，除個別情況外，一般不選錄那些篇幅過長、典故過多，含義艱澀的作品。但是，限于經驗和水平的不足，這方面還存在著諸多不如意之處，敬祈專家、讀者指正。

　　理解與背誦之間是一種互相促進的關系。為了有助于讀者朋友們對所選詞的理解，我們對每一首詞作了較為詳細的注釋，并對其思想、藝術方面的特點作了簡要的評論，個別的還對其寫作背景加以一定的說明。注釋和評論的行文，則盡可能深入淺出，通俗易懂。在注釋和評論中，我們參考和吸取了一些已有的研究成果，恕不一一指出。同樣限于經驗和水平，這些工作難免存在著不足乃至失誤之處，也期望專家、讀者批評。

　　背誦詩詞文章，是中華民族的優(yōu)秀文化、教育傳統(tǒng)之一，是打好國學基礎，提高寫作水平的有效途徑之一。我們熱切地期望讀者朋友們通過背誦這些詞作名篇，能得到美的享受，起到陶冶情操的作用；能對提高文化素養(yǎng)和文學鑒賞水平有所助益。如果本書能受到廣大讀者朋友們的歡迎，那我們將感到十分欣慰。