2011年碩士畢業(yè)以后，我繼續(xù)跟隨王人博教授攻讀憲法學(xué)的博士學(xué)位。受老師影響，我將近代中國民權(quán)思想史作為博士論文研究的主題。這本小書由我的博士論文修改而成，自然也是深受老師影響的結(jié)果。毫不夸張地說，在有關(guān)本選題的諸多問題的思考方面，《民權(quán)與民族主義：近代中國民權(quán)思想研究》直接受益于《民權(quán)詞義考論》一文。
　　研究過去一百多年中國憲政發(fā)展的歷史，完全依賴一些制度史、法規(guī)史和政府組織變革史的梳理與分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橛袝r(shí)候這些變革史僅僅是短暫的“政治現(xiàn)象”，而不具有長久的思想意義。在英語世界，思想史的對(duì)應(yīng)翻譯是intellectual history，思想史研究的主要內(nèi)容就是對(duì)知識(shí)分子的思想觀念的歷史，我們從這一點(diǎn)就可看出西方思想史中的精英主義傾向。在中國，情況或許更是如此。能夠反映一個(gè)社會(huì)中政治思想所發(fā)生的變革的，往往是中國知識(shí)精英思想變化的歷史，普通民眾對(duì)近代中國政治體制的變化究竟有多少實(shí)際的思考和影響，至今仍然有待研究。
　　國家的現(xiàn)代化問題一直是近百年來中國知識(shí)分子關(guān)注的焦點(diǎn)問題。在研究主題上，我們經(jīng)常可以見到有限政府、民主、人權(quán)、法治國家等關(guān)鍵詞，這些研究旨趣無一不是與“如何構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代國家”的使命感休戚相關(guān)的。民權(quán)問題能夠成為近代中國憲政思想的核心問題之一，也與此相關(guān)。也正因?yàn)槿绱�，近代中國知識(shí)分子在思考民權(quán)問題的時(shí)候，其真正的關(guān)注點(diǎn)往往不在于個(gè)人權(quán)利本身的豐富與完善，其最終落腳點(diǎn)在于“人”的成長。這其中的邏輯關(guān)系是這樣的，民權(quán)的使命是幫助近代中國人盡快實(shí)現(xiàn)從古代之“臣民”向現(xiàn)代“國民”的成長與蛻變。因?yàn)榫邆涔�民意識(shí)的現(xiàn)代國民是傳統(tǒng)中國走向現(xiàn)代中國的必備要素。這種邏輯發(fā)展路徑和中國近代所遭遇的歷史境遇息息相關(guān)。

　　博士研究生教育是我國國民教育的頂端，肩負(fù)著培養(yǎng)高層次人才的重要使命，在國民教育體系中具有非常重要的地位。相應(yīng)地，博士學(xué)位是我國學(xué)位制度中的最高學(xué)位。根據(jù)《中華人民共和國學(xué)位條例》，在我國，要獲得博士學(xué)位需要完成相應(yīng)學(xué)科博士研究生教育階段的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)和培養(yǎng)環(huán)節(jié)，特別是要完成一篇高水平的博士學(xué)位論文并通過博士學(xué)位論文答辯。
　　博士學(xué)位論文是高層次人才培養(yǎng)質(zhì)量的集中體現(xiàn)。要寫出好的博士論文，需要作者高端定位，富有思想；需要作者暢游書海，博覽群書；需要作者術(shù)業(yè)專攻，精深閱讀；需要作者縝密思考，敏于創(chuàng)新。一位優(yōu)秀的博士生應(yīng)該在具備寬廣的學(xué)術(shù)視野和扎實(shí)的本學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，聚焦選題，開闊眼界，深耕細(xì)作，孜孜以求，提出自己獨(dú)到深刻創(chuàng)新的系統(tǒng)見解。
　　為提高法大博士學(xué)位論文的整體質(zhì)量，鼓勵(lì)廣大博士研究生銳意創(chuàng)新，多出成果，法大研究生院設(shè)立校級(jí)優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)，每年通過嚴(yán)格的審評(píng)程序，從當(dāng)年授予的200多篇博士學(xué)位論文中擇優(yōu)評(píng)選出10篇博士論文作為學(xué)校優(yōu)秀博士學(xué)位論文，并對(duì)論文作者和其指導(dǎo)教師予以表彰。
　　優(yōu)秀博士學(xué)位論文凝聚著作者多年研究思考的智慧和指導(dǎo)教師的思想，是學(xué)校博士研究生教育質(zhì)量的主要載體，是衡量一所大學(xué)學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。好的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)博士論文，選題上要聚焦國內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿問題，聚焦國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)命題和重大問題，形式上要符合學(xué)術(shù)規(guī)范，內(nèi)容上要富有創(chuàng)新，敢于提出新的思想觀點(diǎn)，言而有物，論而有據(jù)，文字流暢。法大評(píng)出的優(yōu)秀博士學(xué)位論文都體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。將法大優(yōu)秀博士學(xué)位論文結(jié)集，冠名“中國政法大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文叢書”連續(xù)出版，是展示法大博士學(xué)術(shù)風(fēng)采，累積法學(xué)原創(chuàng)成果，促進(jìn)我國法學(xué)學(xué)術(shù)交流和繁榮法學(xué)研究的重要舉措。
　　青年學(xué)子最具創(chuàng)造熱情和學(xué)術(shù)活力。從法大優(yōu)秀博士學(xué)位論文叢書上可以看到法大博士理性睿智，沉著堅(jiān)定，矢志精進(jìn)的理想追求；可以看到法大博士關(guān)注前沿，銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)新的學(xué)術(shù)勇氣；可以看到法大博士心系家國，熱血擔(dān)當(dāng)，拼搏奮進(jìn)的壯志豪情。
　　愿法大優(yōu)秀博士學(xué)位論文叢書成為法學(xué)英才脫穎而出的培育平臺(tái)，成為繁榮法學(xué)學(xué)術(shù)的厚重沃土，成為全面推進(jìn)依法治國的一塊思想園地。

　　劉宗珍，女，1986年生于山東省臨沂市。2015年畢業(yè)于中國政法大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位，2013-2014年美國埃默里大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士。主要研究憲法學(xué)，法律史學(xué)，譯有愛德華·S.考文的《司法審查的起源》（合譯，2015），在《政法論壇》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇，主持、參與多項(xiàng)科研項(xiàng)目。現(xiàn)為中國人民大學(xué)法學(xué)院博士后研究員。

總序
自序
導(dǎo)論
一、西方思想的中國觀察家們
二、語境與視角
三、方法與意義
四、本書的主要內(nèi)容

第一章 民權(quán)與民族主義何以成為問題
第一節(jié) 民權(quán)概念
一、何為“民”？
二、中西語境中的“民權(quán)”
第二節(jié) 民族主義
一、西方的民族主義
二、作為追隨者的日本
三、中國的民族主義
第三節(jié) 民權(quán)與民族主義
一、民權(quán)與民族意識(shí)
二、以國權(quán)為前提的民權(quán)
三、民權(quán)與民族主義之間
四、大一統(tǒng)的觀念得到承繼

第二章 民權(quán)與新政
第一節(jié) 何啟、胡禮垣生平
一、何啟明生平
二、胡禮垣的生平
三、何啟、胡禮垣經(jīng)歷的共同點(diǎn)
第二節(jié) 何、胡民權(quán)思想的特色
一、《新政真詮》的基本內(nèi)容
二、何胡民權(quán)觀的主要特點(diǎn)
第三節(jié) 民權(quán)與新政
一、新政否？
二、開議院否？
三、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”否？
四、胡禮垣的大同世界

第三章 力與群
第一節(jié) 嚴(yán)復(fù)的翻譯
一、嚴(yán)復(fù)引領(lǐng)了西學(xué)翻譯熱潮的轉(zhuǎn)向
二、嚴(yán)復(fù)的翻譯背景
三、為何翻譯
四、與其傷潔，毋寧失真
第二節(jié) 愈愚
一、何為民之愚弱
……
第四章 新民與國家
第五章 民權(quán)與民族
第六章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記：不忘初心

　　《民權(quán)與民族主義：近代中國民權(quán)思想研究》：
　　三、革命不能畢其功于一役
　　魯迅先生鮮明地指出了孫中山作為“永遠(yuǎn)的革命者”的意義。魯迅在《中山先生逝世后一周年》中將一個(gè)“先前未曾有的中華民國存在”作為孫中山先生的“豐碑”，說他“站出世間來就是革命，失敗了還是革命；中華民國成立之后，也沒有滿足過，沒有安逸過，仍然繼續(xù)著進(jìn)向近于完全的革命的工作。直到臨終之際，他說道：革命尚未成功，同志仍須努力！”魯迅先生在這里所要支撐起來的立意并非是要對(duì)孫中山作為具體的歷史長河中的個(gè)人的盛贊，而是要對(duì)孫中山的“永遠(yuǎn)革命者”精神的頌贊，因?yàn)檫@種精神正是新興的民國最需要的東西。
　　畢其功于一役的革命思想是近代大多數(shù)革命家的共識(shí)，孫中山也不例外。他們認(rèn)為革命可以一蹴而就、一次就能成功，而不知人類社會(huì)之進(jìn)化沒有什么最后階段或最后形態(tài)的。孫中山就是那個(gè)在中國首先提出“一次革命論”的革命家，他在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》的發(fā)刊詞上便主張“畢其功于一役”。但是，革命的實(shí)踐狀況和歷史發(fā)展的緩急往往出乎人們的預(yù)料，或者尤其超出了那些近代中的革命家們的理想預(yù)期，民國成立后接連不斷地發(fā)生的“開倒車”事件，北洋政府對(duì)內(nèi)的專橫與對(duì)外的無能，使得反滿之后的革命不得不在各種旗號(hào)下繼續(xù)，無論護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，還是北伐，似乎無可置疑地顯示著革命的無休無止，“畢其功于一役”的理想預(yù)期只能轉(zhuǎn)變成革命的“未完成式”狀態(tài)了。
　　“未完成式”是解釋孫中山持續(xù)革命的因由，未完成式同時(shí)也是孫中山時(shí)代的民族主義所遺留下來的歷史問題，這個(gè)問題正是中國的民族革命和政治革命不能畢其功于一役的現(xiàn)實(shí)所決定的。這種“未完成式”的革命樣態(tài)與孫中山的民族革命和政治革命的認(rèn)識(shí)不無關(guān)聯(lián)，他一直認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國的政治革命盡管是需要苦心經(jīng)營的，但是實(shí)踐起來卻是與民族革命同步的，反滿是民族革命，甚至兼有種族主義的成分，而顛覆君主政體則是政治革命，二者不是分兩次去完成的。但是，正如前面論證的那樣，民族革命沒有在根本上有助于“由平民革命以建立國民政府”，這使得近代中國政治革命比孫中山預(yù)計(jì)的還要漫長，未完成式一直在持續(xù)。
　　“未完成式”革命的癥結(jié)，也許就在于新的“國民”的尚未形成，民族主義思想需要向上發(fā)展到國家概念的層次，并且要在國家語境下討論國家與國民的關(guān)系問題。正是在這個(gè)問題上，周作人所認(rèn)為的民族主義不是來自于新興民國的民族主義，而是在對(duì)滿街清朝遺老的深深絕望里表達(dá)著對(duì)現(xiàn)代國民的渴望。民國的成立并不代表一個(gè)建基于新“國民”的現(xiàn)代民族國家的誕生，在他看來，“民國”“民族”的根基正在于“國民”，也就是使帝制下的奴才變?yōu)榫哂歇?dú)立自由意志的“國民”。
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