《史海人生》：
　　有史以來(lái)，忌辰被列為全國(guó)性節(jié)日，全民為之年年紀(jì)念的文人，只有屈原。中國(guó)最早被列為世界文化名人的也是屈原。
　　屈原的永恒歷史地位，是由他偉大人格和不朽作品奠定的。
　　屈原生活在戰(zhàn)國(guó)（前475一前221）時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)“七雄”一一秦、楚、齊、燕、韓、魏、趙，都在變法圖強(qiáng)，彼此進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖統(tǒng)一全國(guó)。秦孝公通過(guò)商鞅變法，成為第一強(qiáng)國(guó)。它的主要對(duì)手楚國(guó)，與之對(duì)抗?fàn)巹�。�?dāng)時(shí)的形勢(shì)是“橫則秦帝”（秦國(guó)采取遠(yuǎn)交近攻政策，橫向聯(lián)合遠(yuǎn)處東方的齊國(guó)以攻楚，就能稱帝），“縱則楚王”（楚國(guó)縱向聯(lián)合關(guān)東六國(guó)以抗秦，也可統(tǒng)一天下）。遺憾的是，楚懷王、楚頃襄王父子都是“親小人、遠(yuǎn)賢臣”的昏君，盡管屈原忠心耿耿，屢屢進(jìn)諫獻(xiàn)策，不但未被采納，反被貶謫流放。
　　當(dāng)時(shí)的士人，往往采取“此地不留人，自有留人處”的態(tài)度。所謂“楚材晉用”的事例，屢見(jiàn)不鮮。
　　屈原卻始終忠于祖國(guó)，眷戀故土，不忍離去（“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，意思是禽鳥(niǎo)不論飛多遠(yuǎn)，因?yàn)樗寄钆f巢，終會(huì)飛回。狐貍死時(shí)，一定要把頭枕在它出生的土丘上。屈原以此比喻自己不忘根本，始終眷戀祖國(guó)故土）。屈原之所以堅(jiān)守家國(guó)情懷，是因?yàn)樗�認(rèn)為自己的信仰是崇高的，理想是美好的，故而堅(jiān)定不移，至死不悔。正如他在《離騷》中所一再申說(shuō)的：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
　　民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為節(jié)！清初思想家王夫之在《楚辭通釋》中說(shuō)：“君子之進(jìn)退生死，非一朝一夕之樹(shù)立，惟極于死以為志，故可任性孤行也。”王夫之強(qiáng)調(diào)的是屈原以死明志的人生態(tài)度。屈原的人生是追求“真善美”的人生：在現(xiàn)實(shí)政治中要求推行善政，在現(xiàn)實(shí)生活中追求真理，在精神世界里追求人格的完美。
　　屈原精神凸現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是他對(duì)君王（祖國(guó)的象征）忠心耿耿，對(duì)故土熱愛(ài)留戀。對(duì)于生他養(yǎng)他的祖國(guó)和故土有濃烈的歸屬感和責(zé)任感；另一方面，屈原追求完美的人格理想，執(zhí)著于獨(dú)立自主的價(jià)值觀，珍惜自己心靈的純潔，絕不因生存環(huán)境的艱難而蒙上灰塵；也不會(huì)唯唯諾諾，蠅營(yíng)狗茍。在歷史長(zhǎng)河中，屈原特立獨(dú)行的人格魅力，代代傳承，成為理想主義、浪漫主義的光輝旗幟；成為對(duì)抗強(qiáng)權(quán)，抨擊假、惡、丑的精神力量。屈原的形象也定格于富有民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)者和志高行潔、滿懷孤憤的戰(zhàn)士。
　　公元前278年農(nóng)歷五月五日，屈原在汨羅江邊聞知秦軍已經(jīng)攻下了楚國(guó)郢都，憤而投江白沉。迄至今日，每逢端午，汨羅江上都要舉行盛大的龍舟競(jìng)賽，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)搶救屈原的情景。人們?yōu)榱瞬蛔岒札埑缘羟�原的遺體，紛紛把粽子拋進(jìn)江中，又把雄黃酒倒進(jìn)江水，藥暈蛟龍，保護(hù)屈原。民間還有“五月五日午，屈原騎艾虎，手持菖蒲劍，驅(qū)魔歸地府”之說(shuō)。劃龍舟，吃粽子，飲雄黃，熏艾葉，插菖蒲成為民俗．端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。
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