某種學說創(chuàng)立者的形象的變換,在歷史上并不罕見,但像馬克思這樣引起廣泛的、持久的、世界性的爭論,聚訟紛紜,分歧如同冰炭,是少見的。馬克思以后的馬克思主義,離馬克思自己的時代越遠,對馬克思認識的分歧越大!侗恢獾鸟R克思》以了解和恢復馬克思和馬克思主義的本來面目為目標,廓清了馬克思以后對馬克思主義的各種曲解乃至誤解。
陳先達,馬克思主義哲學家,畢生從事馬克思主義哲學的教學與研究工作。中國人民大學一級教授,博士生導師。1953年畢業(yè)于復旦大學歷史系,1956年從中國人民大學哲學研究班畢業(yè)后留校任教至今。曾任中國人民大學哲學系主任、校學位評定委員會委員、校務委員,北京市哲學學會會長、北京市社科聯(lián)顧問,第三屆國務院學科評議組成員、全國哲學社會科學規(guī)劃哲學組組長、中國歷史唯物主義學會名譽會長,F(xiàn)任教育部社會科學委員會委員、中國人民大學校學術委員會主任。從1991年起,享受政府特殊津貼。
著有《陳先達文集》(六卷本),哲學隨筆系列《哲學心語》《回歸生活》《宜園雜論》《史論拾零》等。著作和論文曾獲中宣部“五個一工程”獎(兩次)、教育部優(yōu)秀著作獎、北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果特等獎和吳玉章著作獎等多種獎項。
目錄
導論按照馬克思主義本來面目認識馬克思
第一章無產階級的普羅米修斯
一、作為偉大科學家的馬克思
二、作為偉大革命家的馬克思
三、用真理征服世界
第二章黃金時代出現(xiàn)的“危機”
一、在歷史的轉折點上
二、“信奉者”的倒戈
三、問題與答案
四、馬克思是一個哲學家嗎?
五、歷史決定論與非決定論的交鋒
六、在科學與價值問題上的困惑
第三章“重建”馬克思:盧卡奇、柯爾施、葛蘭西
一、“新解釋”的總框架
二、倚重主體性的“總體性”原則
三、歷史主體—客體的辯證法
四、走出低谷的嘗試
五、實踐哲學與文化批判
第四章“兩個馬克思”的神話
一、西方馬克思主義的“新發(fā)現(xiàn)”
二、“從風塵仆仆的斗士到憤世嫉俗的道德家”
三、異化是馬克思思想的核心嗎?
第五章形形色色的“補充”與馬克思的變形
一、“心理剖析”與“反思革命”
二、對馬克思主義批判性的曲解:“日常生活批判”和“社會
批判理論”
三、薩特和哈貝馬斯的夢幻
四、一種希望的追求
第六章分裂“德奧古利兄弟”的陰謀
一、“馬克思、恩格斯對立”的神話
二、“人本主義的馬克思”和“科學主義的恩格斯”的
虛構
三、唯物辯證法的蒙難
四、歷史辯證法和社會發(fā)展觀
第七章“第三個馬克思”的發(fā)現(xiàn):最后的手稿
一、“第三個馬克思”的虛構
二、并不困惑的“晚年困惑”
三、馬克思是一個人類學家嗎?
四、“人類學馬克思主義”的誤區(qū)
第八章“馬克思主義宗教化”的趨勢
一、“馬克思主義宗教化”思潮的滋生和蔓延
二、作為“預言家”的馬克思
三、荒謬的類比:馬克思主義與宗教的所謂共同點
四、兩種信仰:馬克思主義與宗教的對立
第九章馬克思主義在實踐中前進
一、對歷史經(jīng)驗的反思:堅持和發(fā)展的辯證統(tǒng)一
二、馬克思主義與當代資本主義
三、社會主義改革的兩種趨向:馬克思主義與反馬克思
主義
四、作一名真正的馬克思主義者
結束語未來屬于馬克思主義
原版后記