宦官
　　講起三國的紛爭來，大家都知道其亂源起于后漢。后漢末年為什么會(huì)亂呢？大家都知道其根源是靈帝的寵信十常侍，因此而政治紊亂，引起黃巾的造反。因黃巾的造反，而引起劉備和孫堅(jiān)的起兵。又因靈帝死后，少帝即位，國舅何進(jìn)要誅戮宦官，而引起董卓的進(jìn)京。因董卓的進(jìn)京，而引起廢立之事，又因此而引起袁紹、曹操等紛紛起兵討卓，天下就從此分裂了。
　　然則后漢的禍源，最大的便是十常侍，這還是人謀之不臧。寫《三國演義》的人，說什么“天下大勢，分久必合，合久必分”，好像有什么定數(shù)似的，恐怕未必其然了。然則宦官究竟是怎樣一種人呢？歷來讀史的人，怕知道宦官之為害者多，知道宦官的來源者少。我不妨借此機(jī)會(huì)，和諸君談?wù)劇?br /> 　　所謂宦者，大家都知道是曾經(jīng)閹割的人。近代的俗語，亦稱為太監(jiān)。那是因?yàn)樵诿鞒�，他們所做的官，有二十四個(gè)，都稱為某某監(jiān)之故，這是不難解的。然則何以又稱為宦者呢？在后漢時(shí)代，這一種人，威權(quán)很大，敗壞政治很利害，所以寫《后漢書》的人特地替這一班人做了一篇傳，名為《宦者列傳》，《宦者列傳序》里說：“中興之初，宦者悉用閹人�！边@句話，和我們通常的見解有些不符。通常的見解，都以為宦官就是閹人，現(xiàn)在卻說光武中興之后，宦官才全用閹人，那么，自此以前，宦官就并非閹人了。所以有人疑心這“宦”字是錯(cuò)的，說當(dāng)作“內(nèi)”字。然而他這句話，實(shí)在是錯(cuò)的。
　　宦字的意思，本來并非指閹割。而宦官二字，亦本非指閹割的人所做的官。
　　我們所謂五經(jīng)，中間有一部喚做《禮記》�！抖Y記》的第一篇是《曲禮》，《曲禮》里有一句：“宦學(xué)事師，非禮不親�！睂W(xué)就是進(jìn)學(xué)校，宦是什么呢？
　　須知道古代所謂學(xué)校，和現(xiàn)代全然不同�，F(xiàn)代的學(xué)校，必須要傳授些知識技能，古代的學(xué)校則全無此事。古代的學(xué)校亦分為大學(xué)小學(xué)，所謂小學(xué)，只是教授一些傳統(tǒng)的做人道理以及日常生活間的禮節(jié)，如灑掃應(yīng)對進(jìn)退之類。又或極粗淺的常識，如數(shù)目字和東西南北等名稱之類。根本說不上知識，更無實(shí)際應(yīng)用的技能。
　　至于大學(xué)，其中頗有些高深的哲學(xué)，然而宗教的意味是很濃厚的�！抖Y記》里又有一篇，喚做《文王世子》�！段耐跏雷印氛f：當(dāng)時(shí)大學(xué)中所教的，是詩、書、禮、樂。這并不是現(xiàn)在的《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》等等。須知古代的人研究學(xué)問的很少，而古人的迷信，卻較后世人為深。當(dāng)時(shí)的人對于一切問題的解釋，都含有迷信的意味。所以在后世，學(xué)術(shù)和宗教是分離的，在古代則是合一的。所以古代的學(xué)問只存于教會(huì)之中，而教育權(quán)也操在教會(huì)手里。
　　古代教會(huì)中非無較高深的學(xué)問，然總不能全脫離宗教的意味。至于實(shí)用的知識技能，則是他們所看輕的，學(xué)校里并不傳授。所謂詩、書、禮、樂：禮即宗教中所行的禮，樂即宗教中所用的樂，詩就是樂的歌辭，書大約是宗教中的記錄。在古代，歷史和宗教中的經(jīng)典，也是分不開的。印度和西藏都是如此。古代學(xué)校中有所謂養(yǎng)老之禮，其儀式非常隆重。天子對于所養(yǎng)的老人，要自己割好了肉，捧著醬送去請他吃。吃了，還要自己斟酒，給他漱口，就因?yàn)樗�是一個(gè)宗教中的長老，與不帶迷信色彩的師長不同�！抖Y記》上還有一篇，喚做《王制》�！锻踔啤防镉幸痪湔f：“出征執(zhí)有罪，反釋奠于學(xué)�！贬尩焓且环N祭祀之名。發(fā)兵出去，打了勝仗，回來卻在學(xué)校里去舉行祭禮，就可見古代學(xué)校不是一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，而其宗教意味極為濃厚了。古書上說學(xué)校制度的地方很多，不能全說他是子虛烏有，然而從沒見古書上記載一個(gè)人在學(xué)校里學(xué)到了什么知識技能，就是為此。
　　……