《中醫(yī)象數(shù)思維》：
　�。ㄈ�）模型法
　　模型法指以“象數(shù)”為模型進(jìn)行思維，并模擬、認(rèn)識客體世界的方法。其實模型法與取象法、運數(shù)法有密切關(guān)系，模型是取象、運數(shù)的理論依托，取象、運數(shù)是對模型的運用。從這一點上看似乎不應(yīng)該將“模型法”與取象、運數(shù)法并列，本文只是考慮到象數(shù)模型本身有它的形式邏輯特點，象數(shù)模型法與取象、運數(shù)法側(cè)重點也有所不同，如果說前者偏重于象數(shù)的分類與形式化，那么后者則偏向于對象數(shù)的類推與比附。
　　分類的方法是以《周易》為代表的中華文化認(rèn)識宇宙的一種重要方法。《周易》強(qiáng)調(diào)“觀象取類”“類族辨物”“各從其類”，按不同的特性將萬事萬物分成不同的“類”。人要想認(rèn)識宇宙萬物是困難的，而要單個地、分離地去認(rèn)識指謂對象則更是難上加難，《周易》采用分類的方法，“方以類聚，物以群分”（《系辭傳》），“同聲相應(yīng)，同氣相求”（《周易·同人·象》），無窮無盡的宇宙萬物被分成有限的若干“類”，“類”成了溝通相關(guān)事物的紐帶。只要性質(zhì)、性能、功用、形象、結(jié)構(gòu)相同或相近、相似的事物，都可歸為同“類”，同“類”的事物可以溝通、逾越。在上述諸條件中性質(zhì)與功能的因素是最重要的。
　　分類的方法重在從動態(tài)上、整體上把握世界，“類”的外延邊界是彈性的.這與西方外延型邏輯的“概念”有所不同，“類”是從某物向他物發(fā)散延伸的空間關(guān)系（“位”）、從某物前后變化的時間關(guān)系（“時”）、從某物與他物的總體聯(lián)系，加上主體的直覺、經(jīng)驗、體悟而形成的非外延型邏輯“概念”�！吨芤住泛拖惹馗骷乙粯�，都重視“類”的問題。
　　《周易》象數(shù)分類主要有以下幾種：
　　1.兩儀——陰陽分類 這在象數(shù)分類中是最重要的，也是最基本的，邵雍、朱熹稱之為“一變?yōu)槎�”“一分為二”法。源于卦象的陰爻和陽爻，陰陽爻是六十四卦的基礎(chǔ)，陰陽兩儀是宇宙萬物的基礎(chǔ)。不僅萬事萬物可以分為陰陽兩類，而且同一事物也可分為陰陽兩面。
　　2.八卦分類 將宇宙萬物分為乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌八類。按《說卦傳》的說法，這八類的屬性分別為健、順、陷、麗、動、人、止、悅，也就是說如果具備其中的某一屬性，就可歸人相對應(yīng)的某一類（卦）�！墩f卦傳》中列舉了大量的事物。
　　3.六十四卦分類 這是《周易》的系統(tǒng)分類法。《周易》經(jīng)文中只有六十四卦分類而沒有八卦分類，傳文把六十四卦還原成八卦的重合。雖然可把六十四卦看成八卦的擴(kuò)衍，但兩者在功用上有所偏重，八卦重在事物的靜態(tài)分類，六十四卦重在事物的動態(tài)分類，偏向于六十四卦“類”與“類”之間的運動變化及有機(jī)聯(lián)系。
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