宋代是傳統(tǒng)考古學(xué)和考古圖譜興盛的時期,其成就世所共知,現(xiàn)代中國考古學(xué)就是以宋、清兩代的傳統(tǒng)古器物學(xué)為基礎(chǔ),引入西方考古學(xué)建立起來的。隨著大量文物的出土,宋人開始以書籍著錄所見之古器,產(chǎn)生了一批專門記載古器物的圖書。考古圖譜是由形制而及銘識的一類古器物譜錄圖書?脊蓬愖V錄著錄古器物的體例,一般先記器名、藏家,然后摹繪圖像,記該器物尺寸、重量、容量,列銘文摹文及釋文于后,并記字?jǐn)?shù)若干,然后為考證文字,有的還兼及出土地、斷代、品評等?脊蓬愖V錄具有很大的文化內(nèi)涵。其興盛于宋代,與宋代文化背景有極大的關(guān)系。許多古器物是等級和禮法的象征,歷來受到重視,宋代禮樂之學(xué)的復(fù)興,儒家道統(tǒng)的重振,朝廷改制禮樂、向民間搜求古器物,宋學(xué)疑古、疑經(jīng)的思潮等,更促進(jìn)了考古類圖書的發(fā)展。宋人著錄古器物,體現(xiàn)了“載道”的歷史責(zé)任感,踐行了經(jīng)世致用的思想!犊脊艌D》、《續(xù)考古圖》、《考古圖釋文》、《嘯堂集古錄》、《紹興內(nèi)府古器評》、《古玉圖》等宋元譜錄,原無標(biāo)點(diǎn)本行世,今擇諸本中善者為底本,參校以他本,加以整理,以饗讀者。
總序
何謂譜錄?譜錄就是依照事物類別或系統(tǒng)編撰成的書籍。 《釋名》釋“譜”云:“布也,布列其事也!庇衷疲骸白V,緒也,主敘人世類相繼,如統(tǒng)緒也!薄墩f文》云“譜,籍錄也”。而錄即指按門別類、依一定次序記載相關(guān)人之言行或事物的書籍。因此,中國古代最先出現(xiàn)的譜錄,乃與家族世系的記載密切相關(guān),如司馬遷《史記?三代世表》稱“自殷以前,諸侯不可得而譜”,又《漢書?藝文志》著錄的西漢秘府藏書,有《帝王諸侯世譜》、《古來帝王年譜》等。因?yàn)榇祟愖V錄著作的編纂特點(diǎn),故后人也開始利用譜錄來記載不同類別的事物,如東漢著名經(jīng)學(xué)家鄭玄即通過排比《詩經(jīng)》十五國風(fēng)、大小雅、三頌的資料而撰成《詩譜》,用以顯示其與時代政治、地域風(fēng)土間的關(guān)系。于是后來就出現(xiàn)了單為記載經(jīng)典所載物品的譜錄,如三國吳陸璣撰有《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷,進(jìn)而有晉代戴凱之的《竹譜》,南朝梁陶弘景的《古今刀劍錄》、陳虞荔的《鼎錄》等。在中國浩如煙海的古代文獻(xiàn)中,至此形成了一類以記物為主的書籍,專門記載某物或某一類物品的產(chǎn)地、形態(tài)、類別、特性、逸聞趣事及與之相關(guān)的詩文等,間附精美插圖。至唐代陸羽撰成《茶經(jīng)》三卷,“其書分十類,曰一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。其曰具者,皆采制之用;其曰器者,皆煎飲之用。故二者異部。其曰圖者,乃謂統(tǒng)上九類,寫以絹素張之,非別有圖。其類十,其文實(shí)九也。言茶者莫精于羽,其文亦樸雅有古意。七之事所引多古書,如司馬相如《凡將篇》一條三十八字,為他書所無,亦旁資考辨之一端矣”。 由此,此類饒有趣味的圖書——譜錄的體裁趨于成熟定型,而影響后世甚巨。
中國古代譜錄發(fā)展至宋代,各種不同類型的譜錄著述紛至沓來,卷帙繁復(fù),蔚為大觀:與農(nóng)事有關(guān)的如曾安止的《禾譜》、僧贊寧的《筍譜》、范成大的《桂海果志》等,與日常飲食有關(guān)的如蘇軾的《東坡酒經(jīng)》、竇蘋的《酒譜》、王灼的《糖霜譜》等與蔡襄的《茶錄》、熊蕃的《宣和北苑貢茶錄》等,另有草木花卉譜如趙時庚的《金漳蘭譜》、范成大的《范村菊譜》、胡元質(zhì)的《牡丹譜》、陳思的《海棠譜》等,有魚蟲禽獸譜如傅肱的《蟹譜》、賈似道的《秋蟲譜》、范成大的《桂海禽志》等,有文房四寶譜如蘇易簡的《文房四譜》、歐陽修的《硯譜》、李孝美的《墨譜法式》等,有玉石古玩譜如杜綰的《云林石譜》等,有泉幣鼎彝譜如董逌的《錢譜》、洪遵的《泉志》、呂大臨的《考古圖》、王黼的《宣和博古圖》等等。這一文化盛觀的出現(xiàn),與宋代文化尤其是與市民休閑娛樂文化的高度繁榮密切相關(guān)。
我國近現(xiàn)代國學(xué)大師王國維先生在《宋代之金石學(xué)》一文中指出:“天水一朝人智之活動,與文化之多方面,前之漢、唐,后之元、明,皆所不逮也!逼湓蛟谔、宋之際,隨著階級結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生的一系列深刻變化,社會經(jīng)濟(jì)水平有了很大的提高,世人對日常娛樂休閑生活的需求達(dá)到了空前的程度,促進(jìn)了城市娛樂休閑文化的多元化、平民化,使得娛樂休閑文化自貴族階層整體下移至平民社會,從而構(gòu)成了宋代文化大異于前代漢、唐文化的一大顯著特征。在這一社會文化背景下,宋人撰寫了多種專門記錄與城市休閑娛樂生活緊密相關(guān)的譜錄類書籍。與前代譜錄多與生產(chǎn)種植內(nèi)容有關(guān)者不同,北宋時人撰寫了數(shù)量頗眾的園林花卉、文人清賞類譜錄,前者如歐陽修《洛陽牡丹記》、沈立《海棠記》等,而杜綰《云林石譜》、蘇易簡《文房四譜》等顯然屬于后者。發(fā)展至南宋,更出現(xiàn)了與市井娛樂文化密切相關(guān)的譜錄,其中著名者似當(dāng)屬題名賈似道所撰的《秋蟲譜》(也稱《促織經(jīng)》)了。
宋代斗蟋蟀之風(fēng)甚盛行,據(jù)《西湖老人繁勝錄》載,南宋杭州人極喜養(yǎng)斗蟋蟀,所謂“促織盛出,都民好養(yǎng)”,街坊中辟有專門的蟋蟀市場,供愛好者選購:“每日早晨,多于官巷南北作市,常有三五十人火斗者!倍矣捎谕嬲弑姸啵猿峭廪r(nóng)村里有專門捕捉、販賣蟋蟀為生者,而城里也出現(xiàn)了專以馴養(yǎng)蟋蟀為職業(yè)的“閑漢”。賈似道為南宋末宰相,但也是一個著名的蟋蟀迷。據(jù)《宋史》載,當(dāng)時蒙古鐵騎大舉圍攻長江中游重鎮(zhèn)襄陽城,軍情危急,但賈似道“日坐葛嶺,起樓臺亭榭”,與“博徒日至縱博”,甚至“與群妾踞地斗蟋蟀”,由此被后人戲稱之為“蟋蟀宰相”。但他所撰的《秋蟲譜》,分賦、形、色、養(yǎng)、斗、病等,對蟋蟀進(jìn)行了詳盡論述,可算是世界歷史上第一部研究蟋蟀的專著,影響后世頗大。
撰成于南宋中晚期的《百寶總珍集》,也可算是一本奇書!栋賹毧傉浼罚瑩(jù)清代四庫館臣推測,大概為南宋都城臨安城中從事古玩珍寶生意的商賈所編集,但其撰者已不可考。書中所載所記百數(shù)種珍寶玩器,每每詳列其市場價格、真?zhèn)蝺?yōu)劣、辨識手段等,并于每種器物前具載七言絕句一首,而行文多用市井口語、鑒寶行話,如卷一“青玉”條詩曰:“青玉從來分?jǐn)?shù)等,滋媚潤者彼人觀。做造不論大與小,碾造仁相做錢看。”文云:“凡看玉亦有數(shù)等,上至不斷青,下至碧綠色者,若顏色唧伶,樣制、碾造、花樣仁相,盞椀或腰條皮、束帶、絳環(huán)零碎事件之屬多著主。如綠色或夾石樣范,花樣不好,皆是貓貨。已上數(shù)等皆是賣外路官員,此間少著主!笨梢娋哂泻芨叩墓磐骅b定價值,也可由此一窺當(dāng)時與古玩相關(guān)的各色人等以及市井口語、風(fēng)俗等等。
承宋代余緒,元人所撰譜錄雖然數(shù)量較少,但與宋代相比,其內(nèi)容多關(guān)于器物及食譜,由此構(gòu)成了元代譜錄著述的一個特色。
隨著譜錄著述之種類、數(shù)量都較前激增,于是在宋代書目中開始設(shè)置譜錄專類以收錄此類文獻(xiàn)。
宋代以前,譜錄文獻(xiàn)被附入別類之中,如《隋書?經(jīng)籍志》將《竹譜》、《錢圖》等歸入“史部?譜系”類中,《舊唐書?經(jīng)籍志》、《新唐書?藝文志》卻將《錢譜》、《相鶴經(jīng)》、《鷹經(jīng)》、《相馬經(jīng)》、《相貝經(jīng)》等歸入“子部?農(nóng)家”類。直至南宋中期以前,仍無專類可歸,如北宋《崇文總目》將《竹譜》、《筍譜》、《茶譜》、《花木錄》、《錢譜》等歸入“子部?小說”類,《相鶴經(jīng)》、《鷹經(jīng)》等歸入“子部?藝術(shù)”類;而鄭樵《通志?藝文略》將譜錄收入“食貨”類,其“食貨”類下分六小類,其中《錢譜》、《鼎錄》、《刀劍錄》、《錦譜》等歸于“貨寶”小類,《墨譜》、《硯錄》、《文房四譜》與《香譜》等歸于“器用”小類,《相鶴經(jīng)》、《相馬經(jīng)》、《鷹經(jīng)》、《禽經(jīng)》等歸于“豢養(yǎng)”小類,《竹譜》、《筍譜》、《茘枝譜》、《花譜》、《木譜》等歸于“種藝”小類,而《茶譜》、《酒錄》等則分別歸于“茶”、“酒”兩小類。南宋著名目錄學(xué)家尤袤有鑒于此,遂在其所編撰的《遂初堂書目》“子部”之下專門設(shè)立了用來收錄上述相關(guān)書籍的“譜錄類”。
對于尤袤在四部分類中設(shè)置“譜錄類”的原因,清代館臣如此分析道:“古人學(xué)問各守專門,其著述具有源流,易于配隸。六朝以后,作者漸出新裁,體例多由創(chuàng)造,古來舊目遂不能該,附贅懸疣,往往牽強(qiáng)。《隋志》‘譜系’本陳族姓,而末載《竹譜》、《錢譜》、《錢圖》,《唐志》‘農(nóng)家’本言種植,而雜列《錢譜》、《相鶴經(jīng)》、《相馬經(jīng)》、《鷙擊錄》、《相貝經(jīng)》,《文獻(xiàn)通考》亦以《香譜》入‘農(nóng)家’,是皆明知其不安,而限于無類可歸,又復(fù)窮而不變,故支離顛舛,遂至于斯。惟尤袤《遂初堂書目》創(chuàng)立‘譜錄’一門,于是別類殊名,咸歸統(tǒng)攝。此亦變而能通矣。”所以在其編撰《四庫全書總目》時,即沿用《遂初堂書目》“其例,以收諸雜書之無可系屬者”。 但因?qū)俪鮿?chuàng),故而《遂初堂書目》“譜錄類”所收錄的尚還混錄有《侍兒小名錄》、《警年錄》之類當(dāng)歸入“傳記類”的書籍,而至清代《四庫全書總目》“子部?譜錄類”則專門收載記物之譜錄,并據(jù)圖書的內(nèi)容,還于其下分為“器物之屬”、“食譜之屬”與“草木鳥獸蟲魚之屬”三小類。由此,譜錄當(dāng)以記物為主的定義方才正式定型。
因歲月久遠(yuǎn),宋元時期的卷帙繁盛的譜錄著述多有佚失,其具體數(shù)量今日已難以考述。今日可考錄的宋元譜錄,大致在120種上下,其中宋代譜錄約100種。這流傳于世的百余種宋元譜錄,大體分為三類:一是其書完整保存至今的,如宋呂大臨《考古圖》、洪遵《泉志》、熊蕃《宣和北苑貢茶錄》、元李衍《竹譜》等。二是其書通過《說郛》等叢書摘要載錄才得以傳諸后世的,如宋常懋《宣和石譜》、田錫《曲本草》、元宋伯仁《酒小史》等,已非完篇。三是從一書中抄錄一篇別出而為單行本者,如宋初陶穀《清異錄》本屬雜采隋唐至五代典故的筆記著作,其中“茗荈門”被后人抄出單獨(dú)成書,題名《荈茗錄》,成為一本屢為后世引用的茶書。南宋著名文學(xué)家范成大撰有《桂海虞衡志》,有志山、志金石、志香、志酒、志器、志禽、志獸、志蟲魚、志花、志果、志草木、雜志諸篇,被后人分別抄出單行題《桂海酒志》、《桂海果志》、《桂;ㄖ尽、《桂海草木志》、《桂海蟲魚志》、《桂海禽志》、《桂海獸志》、《桂海香志》、《桂海器志》等;而元代費(fèi)著的《箋紙譜》、《器物譜》、《蜀錦譜》、《錢幣譜》、《楮幣譜》等,也本為其所著的方志《成都志》中諸篇,但為時人所珍視,而抄錄別行者。對此,本叢編皆視為單獨(dú)著述,分別編錄于各類之中。
從現(xiàn)存的宋元譜錄情況看,其著者遍及社會各層面,其中姓名可考的,有貴為天子者(宋徽宗《大觀茶論》),有官拜宰執(zhí)大臣的(如蘇易簡、丁謂、歐陽修、周必大、賈似道等),有著名文人、書畫家(如宋蘇軾、米芾、洪邁、范成大、陸游,元倪瓚、楊維楨等),有隱士逸人(如林洪等),有僧侶(如釋仲仁、僧贊寧等),另外有署名別號的,如題名審安老人者撰有《茶具圖贊》、漁陽公撰《漁陽石譜》、鹿亭翁撰《蘭》等,或是因?yàn)榇祟愖V錄乃屬“小道”,為免世人“玩物喪志”之譏而不愿題真實(shí)姓名者。但也有個別譜錄的著者姓名原本失傳不詳,今所題姓名乃是后人在刻印書籍時所添加,其真?zhèn)斡诮袢找巡灰滋娇,故本叢編一仍其舊。
本叢編所收錄宋元諸譜錄,大體先據(jù)其內(nèi)容歸入其類,同類者大體依據(jù)著者生卒年月為序編列(生卒年不詳者,即以其主動活動年月為據(jù)編排)。每種譜錄正文前,皆簡述其撰者生平、譜錄撰成年月及其主要內(nèi)容、傳世版本等情況;其篇末,酌收有關(guān)序跋、題記等,以助于閱讀。
本叢編所收錄諸譜錄,其底本一般擇其精善且常見者,并酌校他本一、二種,但如其文字語義可兩通者,即不予校改,而有明顯舛誤、脫漏、衍文者,則以圓括號“( )”標(biāo)示其為誤字、衍文,而以方括號“[ ]”標(biāo)示其為正字、補(bǔ)字,但不另出校勘記。
又本叢編在編纂中,參考了不少前賢時哲的研究或校點(diǎn)整理成果,限于體例,未能一一標(biāo)示指出,故于此一并致以誠摯的謝意。
顧宏義
乙未五月于海上夢湖書屋
《考古圖》及其他五種作品的作者為宋元時期的文人士大夫。其中《考古圖》的作者呂大臨(1040~1092),字與叔。其先汲郡(今河南衛(wèi)輝)人,后移居京兆藍(lán)田(今陜西藍(lán)田)。元祐中官秘書省正字。事跡附載《宋史?呂大防傳》。宋代理學(xué)家,通六經(jīng),尤邃于禮,為“程門四先生”之一。
本套宋元譜錄叢編主編顧宏義,1959年生,上海人。博士。華東師范大學(xué)古籍研究所所長、教授。主要研究宋史和古典文獻(xiàn)學(xué)。著有《宋朝方志考》、《教育政策與宋代兩浙教育》、《細(xì)說宋太祖》、《細(xì)說蕭太后》、《宋初政治研究——以皇位授受為中心》等。
總序 顧宏義
前 言
1、考古圖 (宋)呂大臨
2、嘯堂集古錄 (宋)王 俅
3、紹興內(nèi)府古器評 (宋)張 掄
4、續(xù)考古圖 (宋)趙九成
5、古玉圖考 (元)朱德潤