王振良序 二○○三年即接觸《開卷》，結緣時間不能算短。雖多是斷斷續(xù)續(xù)地讀，但這小冊子給我的印象，卻總是揮之不去，乃至直接影響到我后來創(chuàng)辦《天津記憶》等。

　　《開卷》雅致輕盈，最宜青燈閑覽。每期壓卷之“開卷閑話”，是屬于“必讀”內(nèi)容。近年承寧文兄雅意，不斷賜閱單行本，快意縱覽，倍覺興味昂然。于是借助網(wǎng)絡，把早年的幾本配齊。

　　“閑話”即將梓行十編，累計算下來，序者已不下四五十人，且多文壇大佬或藝林名宿，可說的話大都說了。有學者謂“閑話不閑”，這話雖然簡單，但卻很是到位�！安婚e”當然是有趣味、有價值、有意義。而到底有哪些趣味、價值或是意義，闡述者也自不少——愚以為對“閑話”的觀察，尚可從文化生態(tài)學角度切入，這似乎還未有人提到，今為之略作申論。

　　“閑話”的主旨或特色，落在一個“閑”字上，看似不經(jīng)意之間，就傳遞了信息，就保存了史料，就促進了交流；也是不經(jīng)意之間，就給當代的讀書人（往高處說可謂之知識分子），留下幾筆忠實的文化生態(tài)記錄。

　　“閑話”所涉之讀書人，固然以作家和學者為主，但又旁及社會各界，有若一扇獨特的窗，可藉此認知當代文化生態(tài)。如就十冊“閑話”做些數(shù)理圖表，至少能看出如下意義：

　　一是記錄讀書人的選擇�！伴e話”實錄了大中小知識分子的閱讀取向——買哪些書，讀哪類文，怎樣閱覽，有何觀感，通過什么渠道交流等等。從這些社會行為中，可以看出不同年齡、不同職業(yè)、不同知識背景之人的趣味分野、文化理念、思想觀點乃至價值傾向。

　　二是探究讀書人的交游。以《開卷》為核心平臺，形成了龐大復雜的知識分子圈層。這個圈層作為松散的社會群體，并非是人為有目的地干預形成的，而是通過《開卷》這個特殊紐帶，長期自然選擇的必然結果。這個群體的交流，大多通過“閑話”予以實現(xiàn)，然后帶動現(xiàn)實的間接或直接交往。從大量的“閑話”文本中，能夠辨析出讀書人個體或者小群體的交游范圍、交流方式以及遠近親疏等。

　　三是解析讀書人的心理。“閑話”大量引述或說抄錄手札、電郵、微博、微信、博客、短信等文字，因均是私人間溝通，多為夫子自道，心理設防不深，故此可窺測到作者的不同生存境況、閱讀生活、社會心態(tài)以及對文化人物和現(xiàn)象的月旦臧否等，既真誠，又可靠。

　　“閑話”堪稱《開卷》的“小事記”，乍看屬于敝帚自珍之類，但隨著刊物影響的擴大，再看這些文字就難能可貴了——它不只是一份讀書民刊的成長歷史，也是當代社會文化生態(tài)的忠實記錄，因此無心插柳地具有了社會學上的意義。

　　寧文的包容性格決定了《開卷》的包容宗旨，《開卷》的包容宗旨決定了“閑話”的包容特色，而“閑話”的包容特色則聯(lián)結了廣大的讀書人群體，使之成為研究當代社會文化生態(tài)的有價值文本。此類文本，之前研究者觀照的主要是日記和書札，但日記和書札的社會廣度，畢竟要受個人圈子牢籠，且多經(jīng)過無意甚或有意的選擇，其公布還往往具有較大滯后性，因此對文化生態(tài)研究的參考價值，和“閑話”相比就不能同日而語了。與“閑話”最相類似的文本是《笑我販書》，可惜只編了四冊（包括兩編自印本）就告停止�！伴e話”質(zhì)樸篤實，“販書”通達灑脫，二者文字各有優(yōu)長；然就內(nèi)容廣度來講，“販書”拘于嘉興一地，往寬處說也大體局限在“長三角”，故此更適宜作為研究的地域個案。

　　略抒己意如上，懇祈方家哂正！

　　丙申春分前五日王振良匆草于沽上四平軒