《法律書(shū)架（典藏版）/一生讀書(shū)計(jì)劃》：
　　柏拉圖的著作多為對(duì)話體，使用對(duì)話體裁是因?yàn)椋阂环矫�，�?duì)話是一種辯論法，辯論在當(dāng)時(shí)的希臘學(xué)者間蔚然成風(fēng)，百家爭(zhēng)鳴，柏拉圖試圖通過(guò)揭露對(duì)話者話中的矛盾來(lái)推求真理；另一方面，柏拉圖在青少年時(shí)代就具有書(shū)寫(xiě)對(duì)話體所需要的很強(qiáng)的文學(xué)功底。蘇格拉底是柏拉圖撰寫(xiě)的對(duì)話錄中的主要角色，至于對(duì)話錄中有多少是蘇格拉底的原意，而又有多少是柏拉圖的想法，目前學(xué)界依然存在極大的爭(zhēng)議。柏拉圖關(guān)于政治、法律的對(duì)話，依次有三篇：《理想國(guó)》《政治家篇》《法律篇》，它們共同反映了柏拉圖從“人治”過(guò)渡到“法治”的認(rèn)識(shí)。雖然不是一名職業(yè)法學(xué)家，但柏拉圖卻是西方歷史上第一位杰出的法律思想家，他對(duì)西方法學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)為：創(chuàng)作了西方歷史上第一部法學(xué)專(zhuān)著《法律篇》，闡述了法的正義理論以及提出了法治的理論。
　　《法律篇》是柏拉圖晚期的作品。全書(shū)共12卷，前三卷主要討論立法的宗旨和立法者必須具備的素養(yǎng)和條件，后九卷分別論述各種法律和法律制度，全面地反映了古希臘，特別是雅典城邦的建立、地理位置、政府結(jié)構(gòu)、選舉制度等方面的情況，對(duì)話內(nèi)容涉及法律、宗教、教育、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、外交、貿(mào)易、家庭、婚姻、技藝和公民生活等，幾乎是關(guān)于人生和國(guó)家生活的一部百科全書(shū)。但該書(shū)的中心，仍然是法律和國(guó)家制度的一些根本問(wèn)題，如法律的起源，法律的制定必須著眼于德和善，對(duì)守法者必須給予名譽(yù)、對(duì)違法者必須予以懲罰，教育對(duì)法律的作用，國(guó)家官吏是“法律的仆人”，關(guān)于結(jié)婚的法律，執(zhí)法官吏的選舉，犯罪和刑罰，故意和過(guò)失，法官的責(zé)任，環(huán)保法，商法，移民法和國(guó)際私法等。下面重點(diǎn)介紹書(shū)中柏拉圖的法的正義理論和法治的理論。
　　在柏拉圖的法學(xué)思想中，法的正義理論是一個(gè)重要內(nèi)容。首先，他認(rèn)為法律是維護(hù)正義的手段，區(qū)分朋友與敵人的唯一標(biāo)準(zhǔn)是善與惡，正義就成了一種人的美德。其次，柏拉圖強(qiáng)調(diào)，立法者也會(huì)犯錯(cuò)誤，從形式上說(shuō)，守法就是正當(dāng)，然而，實(shí)質(zhì)上這種正當(dāng)可能包含著不正當(dāng)，關(guān)鍵在于法律本身是否體現(xiàn)正當(dāng)。只有當(dāng)統(tǒng)治者代表被統(tǒng)治者利益制定符合全體社會(huì)成員利益的法律時(shí)，才稱得上是正義。以正義觀為核心是柏拉圖早期法律思想的主要特點(diǎn)，也是他提出民法、刑法、教育法和訴訟法等領(lǐng)域一些觀點(diǎn)和思想的出發(fā)點(diǎn)。在西方思想史上，柏拉圖最先闡述了系統(tǒng)的正義觀，這種正義觀是政治體制和各種具體法律的內(nèi)在生命。正是在柏拉圖的法律正義論的啟迪下，羅馬的法理學(xué)才開(kāi)始勃興，并成為推動(dòng)后世法理學(xué)不斷發(fā)展、更新的動(dòng)力。
　　《法律篇》較之《理想國(guó)》，思想上最大的轉(zhuǎn)變是從“人治”即“哲學(xué)王之治”轉(zhuǎn)向“法治”。他認(rèn)為，最好的統(tǒng)治者應(yīng)該是全知全能的哲學(xué)家，如果一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者不是哲學(xué)家并且無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)變成哲學(xué)家，則法治仍然比人治要好。柏拉圖還提出，政治學(xué)重點(diǎn)要研究公共的善，為了實(shí)現(xiàn)這種公共的善，單靠教育是不夠的，因?yàn)槿说谋拘灾豢紤]個(gè)人利益而不謀求公共利益，所以必須要有法律，通過(guò)法律可以制裁或懲罰人們的不善行為。對(duì)于法治，柏拉圖提出兩點(diǎn)：首先，他認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)根據(jù)大部分人的利益而制定；其次，為了確保法治，必須加強(qiáng)守法。而為了使法治不成為一句空話，還必須采取一系列相應(yīng)措施，如認(rèn)真選舉官吏。柏拉圖的這種對(duì)管理、選舉的重視，表明他在強(qiáng)調(diào)法治的同時(shí)，仍然很重視人治的作用。
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