中醫(yī)具有鮮明的民族特征和地域特色， 以其獨(dú)特的方式生動(dòng)展示著以中國為代表的、包括周邊一些地區(qū)在內(nèi)的東方文化的歷史變遷、風(fēng)土人情、生活方式、行為規(guī)范、思維藝術(shù)和價(jià)值觀念等， 成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分和杰出代表， 從一個(gè)側(cè)面構(gòu)建和傳承了悠久、厚重的中國傳統(tǒng)文化。自岐黃論道、神農(nóng)嘗百草、伏羲制九針開始， 她一路走來， “如切如磋， 如琢如磨” （ 《詩經(jīng)?國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)》）， 經(jīng)過千錘百煉， 逐漸形成了包括養(yǎng)生文化、診療文化、本草文化等在內(nèi)的完整的生命科學(xué)體系， 也是迄今世界上唯一能夠存續(xù)數(shù)千年而不竭的生生不息的醫(yī)學(xué)寶藏。

中國幅員遼闊， 在不同的區(qū)域內(nèi)， 無論是地貌、氣候還是人文、風(fēng)情， 都存在著較大差異。因此， 在長期發(fā)展過程中也形成了具有相同主旨而又具不同特質(zhì)的中醫(yī)藥文化。其方法的多樣性、內(nèi)容的復(fù)雜性、操作的靈活性， 都是其他學(xué)科不可比擬也不能替代的。在世人逐漸把目光聚焦于中國文化的今天， 國學(xué)之風(fēng)熱遍全球。國學(xué)的核心理念， 不僅存在于經(jīng)典的字句之中， 重要的是蘊(yùn)結(jié)于中國人錚錚向上的精神之中。這種“向上之氣來自信仰， 對(duì)文化的信仰， 對(duì)人性的信賴” （莊世燾《坐在人生的邊上———楊絳先生百歲答問》）， 是對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)知和共鳴。“文化傳統(tǒng)， 可分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。所謂大傳統(tǒng)， 是指那些與國家的政治發(fā)展有關(guān)的文化內(nèi)容， 比如中國漢代以后的五行學(xué)說， 就屬于大傳統(tǒng)�！� （李河《黃帝文化莫成村辦旅游》） 無疑， 中醫(yī)是屬于大傳統(tǒng)范疇的。中國文化要全面復(fù)興， 就不能不問道于中醫(yī)， 不能失卻對(duì)中醫(yī)的信仰。要準(zhǔn)確地把握中醫(yī)藥文化的羅盤， 有必要對(duì)中醫(yī)學(xué)孕育、形成、發(fā)展的全過程進(jìn)行一次系統(tǒng)的梳理和總結(jié)， 以從不同的地域、不同的視角、不同的畫面全方位地展示中醫(yī)學(xué)的深邃內(nèi)涵和學(xué)術(shù)精華， 為中醫(yī)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展， 特別是眾多學(xué)術(shù)流派的研究提供更多可信、可靠、可用的證據(jù)， 為促進(jìn)世界各國人民對(duì)中醫(yī)更深層次的了解、認(rèn)同和接受， 為文化強(qiáng)國、富國戰(zhàn)略的實(shí)施和中醫(yī)走向世界做出更大的貢獻(xiàn)。如此， 就有了這個(gè)組織編撰大型中醫(yī)藥文化叢書《話說國醫(yī)》的想法和策劃， 有了這個(gè)牽動(dòng)全國中醫(yī)學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者參與和未來可能影響全國眾多讀者眼球的舉動(dòng)。