《中華泥塑絕藝》以生動趣味的文字，與精美的作品圖片相結(jié)合，講述了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的起源、歷史、傳承與流派。
使讀者在領(lǐng)略到中國民間藝術(shù)博大精深的同時，獲得一些技術(shù)上的指導(dǎo)。
前言
第一章 聆聽泥土的古老氣息
泥塑的古老傳說
光耀后世的“塑圣”
“磨喝樂”的滄桑容顏
泥塑大師的絕唱
玩賞性泥翅的繁榮
第二章 古老泥塑的吉祥風韻
廟會上的精神偶像
鞭春牛，迎吉祥
祭月祈福的兔兒爺
第三章 捏出一片絢麗的天空
泥塑工具
選泥
捏塑
晾曬
彩繪
第四章 名揚天下的天津泥人張
名鎮(zhèn)津門“泥人張”
青出于藍而勝于藍
一個仍在續(xù)寫的傳奇
第五章 精美絕倫的惠山泥塑
惠山泥塑業(yè)的祖師爺
“大阿�！迸c“蠶貓”
要神仙找阿生，要戲文找阿金
名家紛呈的惠山泥塑
一分耕耘，一分收獲
第六章 火爆熱烈的鳳翔泥塑
鳳翔泥塑中的“虎文化”
光彩熠熠的“胡氏泥塑”
“泥塑世家”的美好祈愿
第七章 古老神秘的�？h泥塑
穿越千古烽煙的“泥咕咕”
古廟會上的快樂精靈
“王派泥塑”的傳承
“泥猴張”與“泥玩宋”
第八章 奇異多姿的淮陽泥塑
“泥泥狗”的動人傳說
遠古圖騰與崇拜的符號
那些淳樸的印記
第九章 淳樸嬌憨的高密泥塑
聶家莊朝南門，家家戶戶捏泥人
聲肖畢現(xiàn)的“泥叫虎”
第十章 生動華美的大吳泥塑
大吳泥塑的火紅印記
“一代妙手”吳潘強
靈性泥土的娓娓訴說
第十-章 泥塑里面的京劇故事
霸王別姬
鳳儀亭
苦肉計
二進宮
貴妃醉酒
醉打山門
擊鼓罵曹
癡夢
《中華泥塑絕藝》：
泥塑的古老傳說 每一門民間藝術(shù)的誕生與發(fā)展，都伴隨著歷史的滄桑與風塵，離不開民間土壤的孕育和培養(yǎng)。在豐富多彩的民間藝術(shù)門類當中，有一門藝術(shù)可說直接凝結(jié)了泥土的靈魂與氣息，那就是泥塑。圖1 泥塑，又稱“彩塑”。它是以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，從泥塑器皿、泥塑佛像，到備受兒童喜歡的泥塑玩具，種類繁多、綿延不絕。泥塑，是古代勞動人民文化智慧的結(jié)晶，它蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。
中國泥塑的歷史十分悠久，分布非常廣泛，遍布黃河上下、大江南北。各地的泥塑文化異彩紛呈，具有強烈的地區(qū)特色和豐富多彩的藝術(shù)體系，在世界泥塑藝術(shù)史上獨樹一幟。圖2 中國泥塑的先驅(qū)之作，可以追溯到距今4000到1萬年前的新石器時代。在陜西省西安半坡遺址、山東大汶口遺址、浙江省余姚河姆渡遺址和湖北省京山屈家?guī)X遺址的出土文物中，均發(fā)現(xiàn)了不少用泥巴捏成的陶豬、陶雞、陶魚、陶羊、陶鳥、陶人面等，高度在10厘米左右。圖3 這些古老的泥塑，可以確認是人類早期手工捏制的藝術(shù)品�？梢韵胂笠幌�，當時的先民們在一年四季當中，有一大半的時間和泥土為伴。所以，為了給枯燥的冬天農(nóng)閑增加一些生活的情趣，表達他們對生活的熱愛，以及對美好未來的向往之情，泥塑便成為他們抒發(fā)感情的最佳選擇。圖4 關(guān)于泥塑的起源，千百年來，在我國民間還流傳著一個古老而美麗的傳說： 傳說盤古在開天辟地之后，他用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢地化為魚蟲鳥獸，為這個死寂的世界增添了許多生機。
這時，有一位大神女媧，在這莽莽的原野上行走著。她放眼一望，周圍一片繁榮的景象。地上群獸奔馳，空中百鳥飛鳴，水里魚兒嬉戲，但她的內(nèi)心卻產(chǎn)生了一種強烈的孤獨感。
與山川草木訴說心中的煩惱，山川草木根本聽不懂她的話；對魚蟲鳥獸傾吐心事，它們哪能理解她的心情。她惆悵地坐在一個池塘旁邊，茫然地凝視著遠方。
忽然，她看到了自己倒映在水中的嫵媚身影。于是，她就仿照自己的模樣，用池塘邊的黃泥捏成了許多小泥人。圖5 當女媧把泥人放到地上的時候，這些泥人竟然活動起來，變成了有生命的人。他們中有男有女，自由結(jié)對，組成夫妻，繁衍后代。
“女媧造人”的傳說，包含著先民的生殖崇拜心理，以及對泥塑的喜愛之情。
自新石器時代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到秦、漢時期，已經(jīng)成為當時社會上一個重要的藝術(shù)品種。圖6 早期的泥塑品種主要分為兩大類：一類是作為時人生活的日用器皿，以實用為主，做工較為粗糙，但也有部分施加油彩，進行了裝飾；還有一類，就是作為陵墓、廟宇的祭祀與禮拜之用。后者代表著當時泥塑藝術(shù)的最高水準。
現(xiàn)在被譽為“世界最大的地下軍事博物館”的陜西西安秦始皇兵馬俑陪葬坑，不僅代表著秦代的泥塑藝術(shù)成就，也是世界雕塑史上的一個奇跡。
秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈“品”字形排列�？偯娣e達19000多平方米，足有50多個籃球場那么大，俑坑內(nèi)有8000多個兵馬俑。從而構(gòu)成了一組規(guī)模宏大的軍陣體系。右側(cè)為一個巨大的方陣，左前方為一個大型的疏陣，左后方則是指揮部。圈7 那數(shù)千名手執(zhí)兵器的武士、數(shù)百匹曳車的戰(zhàn)馬，一列列、一行行，構(gòu)成了規(guī)模宏偉、氣勢磅礴的陣容。如果仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)數(shù)千名武士的臉型、發(fā)型、體態(tài)及神韻均有差異，極富有藝術(shù)的魅力。
兩漢時期，先民們認為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此在喪葬習俗中，高貴人家往往使用大量的陪葬品。這在客觀上對泥塑的發(fā)展和演變起到了推動作用。
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