蘇軾（1037~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，嘉祐年間（1056~1063）進(jìn)士。我國(guó)古代成就極高的文學(xué)家、藝術(shù)家。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。如此高深的文學(xué)修養(yǎng)又滋養(yǎng)了他的書(shū)法創(chuàng)作，他擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會(huì)貫通后而自成一家，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄又并稱(chēng)為“宋四家”。董其昌曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一段著名的跋語(yǔ):“東坡先生此賦，楚騷之一變；此書(shū)，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則�！边@是對(duì)蘇軾所寫(xiě)的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而中肯的評(píng)價(jià)。

　　相對(duì)于其他書(shū)法家，蘇軾書(shū)風(fēng)的形成與其深厚的文學(xué)修養(yǎng)有關(guān)（宋代提倡“尚意書(shū)風(fēng)”，講究書(shū)法家要抒發(fā)自身性靈，而蘇東坡高深的文學(xué)修養(yǎng)使他在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)能夠獨(dú)抒胸臆），與其性格的不合時(shí)宜有關(guān)（此不合時(shí)宜乃是他在藝術(shù)上勇于求新求變的體現(xiàn)），與其坎坷的人生經(jīng)歷有關(guān)（豐富的生活閱歷使他的書(shū)法作品充滿(mǎn)了深厚的人生況味），所以他的書(shū)法具有獨(dú)特的風(fēng)格，這種天賦與經(jīng)歷是后人不具備因此也是無(wú)法學(xué)來(lái)的。

　　本書(shū)所選例字就選自他的如下名作：

　　《黃州寒食詩(shī)帖》，是蘇軾撰詩(shī)并書(shū)，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書(shū)17行，129字，現(xiàn)藏臺(tái)北“故宮博物院”。那時(shí)蘇軾因宋朝最大的文字獄，被貶黃州第三年的寒食節(jié)作了二首五言詩(shī)：“自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊少年子，病起頭已白�！薄按航�欲入戶(hù)，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里�？这抑蠛�菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭涂窮，死灰吹不起�！痹�(shī)寫(xiě)得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下寫(xiě)出的。通篇書(shū)法跌宕起伏，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆�！饵S州寒食詩(shī)帖》在書(shū)法史上影響很大，被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”。

　　《前赤壁賦》，作于神宗元豐五年（1082）七月十六日，蘇軾與友人乘舟游覽黃州城外赤鼻磯，遙想八百多年前，三國(guó)時(shí)代孫權(quán)破曹軍的赤壁之戰(zhàn)，作《赤壁賦》，表達(dá)對(duì)宇宙及人生的看法。同年十月重游，又寫(xiě)了一篇《后赤壁賦》，兩文后世傳誦不絕，是文學(xué)史上著名的杰作。該卷為他向友人傅堯俞（1024~1091）書(shū)寫(xiě)的《前赤壁賦》，自識(shí)：“去歲作此賦�！彼�以知道是元豐六年書(shū)，時(shí)年48歲。蘇軾書(shū)法初學(xué)王羲之，中年學(xué)顏真卿、楊凝式，結(jié)體穩(wěn)密，筆勢(shì)圓勁有韻，此卷行楷書(shū)，結(jié)字矮扁而緊密，筆墨豐潤(rùn)沉厚，是中年時(shí)期少見(jiàn)的用意之作。

　　《邂逅帖》，9行，58字，今藏臺(tái)北“故宮博物院”。為蘇軾行至金陵寫(xiě)給世交杜孟堅(jiān)的書(shū)信，散淡、俊逸、剛正、高潔，乃東坡傳世墨寶之絕響。

　　《次韻秦太虛見(jiàn)戲耳聾詩(shī)帖》，此作是蘇軾創(chuàng)作的一首七言古詩(shī)。他作此詩(shī)時(shí)距因誹謗罪下獄只有三四個(gè)月，蘇軾對(duì)別人要羅織他的罪名的行徑早有所聞，但他并不收斂筆端鋒芒。這首詩(shī)可以看作蘇軾下獄前的激憤情緒的集中體現(xiàn)。他筆墨恣肆，隱寓譏諷，嬉笑怒罵，無(wú)所顧忌。因是寫(xiě)給好友秦觀，所以寫(xiě)得更直率些。確實(shí)是一首心靈吶喊的好詩(shī)。

　　《渡海帖》，作于元符三年（1100），蘇軾被詔徙廉州（今廣西合浦），路過(guò)澄邁（今海南澄邁）時(shí)未遇趙夢(mèng)得，便留下此札。為其晚年書(shū)跡之代表，如同東坡自云：“自出新意，不踐古人�！比�篇信筆寫(xiě)來(lái)，渾然天成。此札用筆勁利，結(jié)體斜向右上，時(shí)人認(rèn)為頗有李邕（北海）之風(fēng)，如黃庭堅(jiān)語(yǔ)：“沉著痛快，乃似李北海�！�

　　《獲見(jiàn)帖》，此帖亦名《致長(zhǎng)官董侯尺牘》。行書(shū)，紙本，信札一則。約書(shū)于北宋神宗元豐五年（1082）六月二十八日�？v27.7厘米，橫38.4厘米，臺(tái)北“故宮博物院”藏。

　　《人來(lái)得書(shū)帖》，正文行書(shū)16行，共192字，款署“軾再拜”，但未署發(fā)信年月。此帖是在季常之兄伯誠(chéng)死后蘇軾寫(xiě)給季常的慰問(wèn)信，故有“伏惟深照死生聚散之常理。悟憂(yōu)哀之無(wú)益，釋然自勉”之句。帖上鈐有“吳土諤”“御府寶繪”“儀周賞”等。帖后有董其昌跋:“東坡真跡，余所見(jiàn)無(wú)慮數(shù)十卷，皆宋人雙勾廓填。坡書(shū)本濃，既經(jīng)填墨，蓋不免墨豬之論，唯此二帖(新歲、人來(lái))則杜老所謂須臾九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空也�！贝颂�曾經(jīng)明項(xiàng)元汴、清安岐等遞藏，后入清內(nèi)府。安岐將此帖與《新歲展慶帖》合成一帖，并稱(chēng)坡公杰作。

　　《新歲展慶帖》，正文行書(shū)14行�？钍稹拜Y再拜，季常先生丈閣下，正月二日”。應(yīng)作于元豐四年(1081)，蘇氏時(shí)年46歲。此帖信手寫(xiě)來(lái)無(wú)拘無(wú)束，橫豎斜直，率意而成，揮灑自如，姿態(tài)橫生。筆力雄健，骨勁肉豐，更可展示作者的書(shū)法風(fēng)格�，F(xiàn)藏故宮博物院。

　　《一夜帖》，是蘇軾謫居在黃州（今湖北黃岡）時(shí)寫(xiě)給朋友陳季常的信札。陳季常是蘇軾老長(zhǎng)官陳希亮的兒子，喜談佛法，晚年隱居在黃州、光州之間，因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)謫居在黃州的蘇軾時(shí)有往來(lái)，便成了好友。在這封信札中，蘇軾托陳季常向王君轉(zhuǎn)達(dá)：王君所索取的黃居寀畫(huà)龍已暫借給曹光州，一旦曹光州還畫(huà)以后，他便馬上還給王君。這幅作品質(zhì)樸敦厚，用筆凝重，筆畫(huà)豐腴多肉，且結(jié)字偏斜，前半段的情感平和，逐漸趨于起伏，所以全作字形大小、筆畫(huà)粗細(xì)、字體形態(tài)等也隨之改變，相當(dāng)具有變化趣味。蘇軾一生宦海浮沉，謫居于黃州期間，正是他藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰時(shí)期，這幅作品即是他在這段時(shí)間所作的行書(shū)精品之一。

　　本書(shū)所選蘇軾作品雖多，風(fēng)格也各異，但就技法來(lái)分析的話(huà)，蘇軾書(shū)法主要還是這些特點(diǎn)：

　　1.用墨濃重豐腴。這是蘇軾書(shū)法的第一觀感。瘦金體以瘦為佳，而蘇軾的書(shū)法卻是以胖為美。但此肥不是臃腫無(wú)骨，不是他人譏諷的“墨豬”，而是骨肉豐潤(rùn)，是在渾厚基礎(chǔ)上的暗含巧思，還是在大樸不雕基礎(chǔ)上的嫵媚多姿，所以在蘇軾的書(shū)法中，極少看到枯筆與飛白，而是幾乎全用濃墨重筆，將墨色的黑亮發(fā)揮到了極致。

　　2.結(jié)字扁平偏右上。任何一個(gè)大書(shū)法家在字形結(jié)構(gòu)上都有自己獨(dú)特的安排以體現(xiàn)獨(dú)特的審美品位，與歐體字形修長(zhǎng)瘦硬相反，蘇軾書(shū)法的結(jié)字多呈扁平狀且向右上角著意傾斜，整體造型有些像平行四邊形。這種結(jié)字方法就是蘇軾為了化解用筆過(guò)粗、用墨過(guò)重而容易使字體變得癡肥而想出的巧妙化解法，向右上傾斜就打破了字體四平八穩(wěn)的外觀形態(tài)，造成了字形的欹側(cè)多姿，可收破除呆板僵化之效。

　　3.筆畫(huà)橫輕豎重，撇捺舒展，輕重大小錯(cuò)落。橫輕豎重這一筆畫(huà)特點(diǎn)本來(lái)是顏真卿楷書(shū)的一大特征，是顏真卿的一個(gè)天才式的獨(dú)創(chuàng)。蘇軾因?yàn)樵��?jīng)深入學(xué)習(xí)過(guò)顏體，所以將其借鑒過(guò)來(lái)為己所用，而且還有所發(fā)展，使得字體的節(jié)奏感大大加強(qiáng)。也許與性格有關(guān)，蘇軾還在字體的書(shū)寫(xiě)上，特別是在撇捺的書(shū)寫(xiě)上縱筆而書(shū)，因此使字體結(jié)構(gòu)十分舒展，一如他瀟灑豁達(dá)的天性。輕重大小錯(cuò)落則是他在書(shū)寫(xiě)時(shí)經(jīng)常用筆忽輕忽重，字形忽大忽小，形成參差斑駁的韻律感。

　　以上所總結(jié)的只是蘇軾書(shū)法中比較直觀以及便于學(xué)習(xí)的技法特點(diǎn)，屬于“形”的層面，真正難學(xué)的是蘇軾書(shū)法“神”的層面。何為其“神”呢？他曾有一首論書(shū)法的名詩(shī)：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神，君家自有元和腳，莫厭家雞更問(wèn)人�！边@“神”指的就是學(xué)識(shí)、眼界、胸懷等非技法的東西，是一個(gè)書(shū)法家的文化底蘊(yùn)所在。蘇軾正因?yàn)閷W(xué)富五車(chē)、才華橫溢，性格豪放樂(lè)觀，再加上豐富的人生經(jīng)歷，多種因素融合終于幻化出他精美絕倫的書(shū)法藝術(shù)。因此后來(lái)者很難具備他的學(xué)識(shí)與經(jīng)歷，卻完全可以學(xué)習(xí)他的進(jìn)取精神，在錘煉技法的同時(shí)加強(qiáng)文化底蘊(yùn)的修煉，方可使自己的書(shū)法步入超凡脫俗之境——這是蘇軾書(shū)法及其所蘊(yùn)含的哲思帶給我們的啟示。