《周作人美文選》是編者從周作人散文全編中選取七十八篇文章，按文章時序編纂成集。文章中有周作人的“少作”，有的是“閑適”文章，有的是“搭界”文章，內(nèi)容豐富、題材多樣，透出周作人對人生的積極態(tài)度，讓廣大讀者透過作品了解到一個不一樣的周作人。

戊戌日記（一八九八年）
掃墓紀(jì)行（一九〇〇年）
江南考先生之一斑（一九〇三年）
匈加利之原野（一九一〇年）
第十四夜（一九一三年）
薩復(fù)（一九一四年）
太炎之滑稽（一九一五年）
山中雜信（一九二一年）
碰傷（一九二一年）
一個鄉(xiāng)民的死（一九二一年）
夏夜夢（一九二二年）
娛園（一九二三年）
《雨天的書》自序（一九二三年）
北京的茶食（一九二四年）
故鄉(xiāng)的野菜（一九二四年）
蒼蠅（一九二四年）
喝茶（一九二四年）
日記與尺牘（一九二五年）
談酒（一九二六年）
烏篷船（一九二六年）
擺倫句（一九二七年）
《夜讀抄》小引（一九二八年）
啞吧禮贊（一九二九年）
水里的東西（一九三。年）
兩株樹（一九三一年）
窮禱（一九三二年）
Baub6n（一九三二年）
書贈陶緝民君（一九三三年）
一歲貨聲（一九三四年）
一歲貨聲之余（一九三四年）
隅卿紀(jì)念（一九三五年）
科學(xué)小品（一九三五年）
人廁讀書（一九三五年）
懷東京（一九三六年）
結(jié)緣豆（一九三六年）
談斧政（一九三六年）
論罵人文章（一九三六年）
談過癩（一九三七年）
關(guān)于紙（一九三七年）
記鹽豆（一九三八年）
張?zhí)煳蹋ㄒ痪湃�九年�?br>炒栗子（一九四〇年）
談食鱉（一九四〇年）
蚊蟲藥（一九四〇年）
角先生（一九四〇年）
七巧圖（一九四一年）
陳授衣詩（一九四二年）
關(guān)于祭神迎會（一九四三年）
燈下讀書論（一九四四年）
螢火（一九四四年）
關(guān)于寬容（一九四五年）
風(fēng)的話（一九四五年）
石板路（一九四五年）
往昔三十首題記（一九四七年）
五十年前之杭州府獄（一九四八年）
蒼蠅之微（一九四九年）
餅齋的名號（一九五〇年）
打狗之道（一九五〇年）
蓑衣蟲（一九五〇年）
拿手戲（一九五〇年）
黨太尉賞雪（一九五〇年）
一幅畫（一九五一年）
腌菜（一九五二年）
新刀（一九五五年）
關(guān)于目連戲（一九五六年）
紹興山水補(bǔ)筆（一九五七年）
談毒草（一九五七年）
說詩（一九五七年）
拂子和麈尾（一九五八年）
關(guān)于孺子牛（一九五九年）
華僑與紹興人（一九六〇年）
蝦油黃瓜（一九六二年）
水鄉(xiāng)懷舊（一九六三年）
一角獸之有無（一九六三年）
八十自嘲（一九六四年）
閑話毛筍（一九六四年）
略談乳腐（一九六五年）
四月八日的日記（一九六六年）

　　《周作人美文選》：
　　《南史》蕭惠開傳：“惠開為少府，不得志，寺內(nèi)齋前花草甚美，悉鏟除，別植白楊�！�
　　《唐書》契苾何力傳：“龍翔中司稼少卿梁惰仁新作大明官，植白楊于庭，示何力曰，此木易成，不數(shù)年可芘。何力不答，但誦白楊多悲風(fēng)蕭蕭愁殺人之句，惰仁驚悟，更植以桐。”
　　這樣看來，似乎大家對于白楊都沒有什么好感。為什么呢？這個理由我不大說得清楚，或者因為它老是簌簌的動的緣故罷。聽說蘇格蘭地力有一種傳說，耶穌受難時所用的十字架是用白楊木做的，所以白楊自此以后就永遠(yuǎn)在發(fā)抖，大約足知道自己的罪孽深重。但是做釘?shù)蔫F卻似乎不曾因此有什么罪，黑鐵這件東西在法術(shù)上還總有點位置的，不知何以這樣地有幸有不幸（但吾鄉(xiāng)結(jié)婚時忌見鐵，凡門窗卜鉸鏈等悉用紅紙糊蓋，又似別有緣故）。我承認(rèn)白楊種在墟墓間的確很好看，然而種在齋前又何嘗不好，它那瑟瑟的響聲第一有意思。我在前面的院子里種了一棵，每逢夏秋有客來齋夜話的時候，忽聞淅瀝聲，多疑是雨下，推戶出視，這是別種樹所沒有的佳處。梁少卿怕白楊的蕭蕭改種梧桐，其實梧桐也何嘗一定吉祥，假如要講迷信的話，吾鄉(xiāng)有一句俗諺云，“梧桐大如斗，主人搬家走”，所以就是別莊花園里也很少種梧桐的，這實在是一件很可惜的事，梧桐的枝干和葉子真好看，且不提那一葉落知天下秋的興趣r。在我們的后院里卻有一棵，不知已經(jīng)有若干年了，我至今看了它十多年，樹干還遠(yuǎn)不到五合的粗，看它大有黃楊術(shù)的神氣，雖不厄閏也總長得十分緩慢呢。因此我想到避忌梧桐大約只是南方的事，在北方或者并沒有這句俗諺，在這里梧桐想要如斗大恐怕不是容易的事罷。
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