�。ㄒ唬┲袊�精神的源頭

　　作為中華文明的核心，中華民族精神的發(fā)生始于先民們創(chuàng)造物質文明和精神文明的實踐活動，也就是說，原始居民改造自然的生活實踐為中華民族精神的萌芽創(chuàng)造了社會條件。但由于受到自然環(huán)境和物質條件的制約，當時并無嚴格意義上的創(chuàng)造文明的實踐，或者說當時創(chuàng)造文明的能力極為低下，因此，在應對艱苦自然環(huán)境的挑戰(zhàn)中，先民逐漸培養(yǎng)出中華原始祖先吃苦耐勞、自強不息、勇敢頑強的奮斗精神。此外，由于先民使用的生產工具極為簡陋，生產力水平低下，決定了氏族社會無階級無剝削、生產資料歸氏族集體所有、人們同勞動同生活、平均分配勞動產品的特征。正是在這樣一種社會基礎上，原始的集體主義，以及團結一致、互助合作、原始平等等道德觀念和精神應運而生。既然中華民族精神產生于先民創(chuàng)造原始文明的實踐中，那么文明的成果就必然會帶有原始中華民族精神的印記。盡管原始社會沉淀或保留下來的文明遺產屈指可數，主要形式也僅有神話故事傳說和原始宗教文化信仰，但正是這些為數不多、形式簡單的文明成果，記錄和見證了中華民族精神的發(fā)生。

　　1．自強精神

　　古代文獻中所記載的人們認識和改造世界的神話傳說，反映了早期中華民族精神萌生時的狀況。從時間上看，炎黃時代多出產神話典故，即中華民族精神發(fā)生的對應時代。盡管那些原始的神話并不完全是對當時人們生存現狀的真實反映，但大都與人們改造自然、利用自然的生活或生產實踐相聯(lián)系，并在一定程度上展現了中華先民們征服和改造客觀世界的生活理想和實踐精神。當有限的人力、物力解決不了人與自然的矛盾時，人們便用想象力創(chuàng)造了無所不能的神和英雄，用以完成自己無法完成的任務，即征服自然、駕馭自然。這樣，便逐漸形成了這一時期神話故事的主題——用想象來表達與自然抗爭的自強精神。這就是為什么后世中華民族自強精神的許多重要內容，大都可以在寄托先民理想的神話傳說中得到反映并找到源頭。從歷史角度看，最早提出“自強”命題的是《周易》，其云：“天行健，君子以自強不息�！币馑际钦f，天體運行不止，人們應該效法天行，積極向上，剛健前行，永不停息。《周易》提出的剛健自強的思想，集中概括了中華民族堅忍不拔、不屈不撓、積極進取、奮發(fā)有為的民族精神。因此，盤古開天辟地、女媧補天、精衛(wèi)填海、愚公移山、大禹治水等神話，雖然分別以特定的精神為骨架，但是它們所塑造的改天換地的開拓者形象，都是中華民族剛健有為、自強不息精神的生動體現�？梢哉f，這些神話故事所托舉出的古代先民的自強精神，就是當時已經出現的民族精神萌芽的一個明證。

　　女媧補天——為民澤世、勇敢無畏。據《淮南子·覽冥訓》載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火燧焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天，和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩�！�

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