《儒道釋博士論文叢書：中國道教經(jīng)籍在十九世紀(jì)英語世界的譯介研究》：
　　1816年（嘉慶二十一年），阿美士德（WilliamPittAm-herst，1773-1857）率領(lǐng)使團再次來華。其主要任務(wù)是敦請清政府多開商埠，進行自由貿(mào)易，與中國建立通商關(guān)系，但因清政府與英國雙方在禮節(jié)上出現(xiàn)分歧，阿美士德使團未能謁見嘉慶皇帝，此行任務(wù)又以失敗告終。貿(mào)易問題未得到解決，英國在華的市場沒有得到正式開拓，這使得英商的走私活動與日俱增，尤其以19世紀(jì)20年代為盛，鴉片走私成為此時的大宗。一方面，英方對于對華貿(mào)易龐大的逆差日益不滿，而中國清政府對于鴉片毒害國民的狀況日益反感，中英兩國的貿(mào)易爭端逐漸升溫，最終要訴諸威力才能解決。
　　伴隨著英國的海外殖民擴張，英國國教會亦開始積極籌劃他們的海外傳教事業(yè)。他們成立了基督教知識傳播會和非洲與東方教會等海外傳教組織。1795年，英國國教會又與長老會（Pres-byterianChurch）、公理會（CongregationalChurch）合作成立了倫敦傳教道會（LondonMissionarySociety，簡稱倫敦會）。英國傳教士首先與英國殖民者一道長驅(qū)直人印度開展傳教活動，其海外傳教事業(yè)亦由此應(yīng)運而生。
　　1807年，英國倫敦會傳教士羅伯特·馬禮遜（RobertMor-rison，1782-1834）繞道美國紐約來到中國廣州，成為首位來華的英國新教傳教士。此后，越來越多的英國傳教士陸續(xù)來華。
　　19世紀(jì)下半葉，中國的國情發(fā)生了重大變化。1840-1842年的鴉片戰(zhàn)爭以中國失敗而告終，迫使清政府與英國簽訂喪權(quán)辱國的《中英南京條約》，將香港割讓給英國，開放廣州、福州、廈門、寧波和上海為通商口岸，英國人在條約所涉及的口岸和相關(guān)城市獲得了居住、旅行、經(jīng)商、傳教、采訪等權(quán)利。1856年至1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭后，又迫使清政府與英國簽訂了《天津條約》和《北京條約》，中國沿海和長江沿岸進一步開放，外國人可以在所開放的口岸自由出入。他們在對中國經(jīng)濟大肆掠奪的同時，亦進一步對中國的文化進行滲透，西方傳教士、外交官和商人紛紛來華。在此背景之下，19世紀(jì)后半葉，英國漢學(xué)掀開了新的一頁，來華的英國傳教士知名者近百人，來華的英國外交官中身兼學(xué)者的有四十余人。這些來華外交官和傳教士開始對中國的政治、經(jīng)濟、歷史、地理、語言、文學(xué)進行深入研究，并有許多著述問世。他們還創(chuàng)辦中西文報刊，成立出版機構(gòu)。
　　隨著對漢語人才的需求的增加，在英國國內(nèi)也開始成立漢學(xué)機構(gòu)。1825-1828年間，馬禮遜曾創(chuàng)辦倫敦東方語言學(xué)校，漢語為其課程之一。1837年，倫敦大學(xué)設(shè)立了英國漢學(xué)史上第一個漢學(xué)講座，1876年牛津大學(xué)開設(shè)中文講座，由理雅各出任首位漢學(xué)教授，1888年，劍橋大學(xué)設(shè)立漢學(xué)講座，由威妥瑪（ThomasFrancisWade，1818-1895）擔(dān)任漢學(xué)教授。這些機構(gòu)既滿足了英國國內(nèi)漢語學(xué)習(xí)的需要，解決了國內(nèi)漢語人才的需求問題，也培養(yǎng)出了以阿瑟·韋利（ArthurWaley）為代表的英國漢學(xué)研究的第二代傳人。
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