三、古人作詩(shī)托男女以寓君臣，《離騷》以美人香草比擬，也同此意。朱文公對(duì)于《詩(shī)序》（唐時(shí)《本事詩(shī)》相類）解詩(shī)指為國(guó)事而作，很不滿意，他逕以為是男女酬答之詩(shī)，這是不可掩的過(guò)。當(dāng)時(shí)陳傅良反對(duì)朱文公，有“城闕為偷期之所，彤管為行淫之具”等語(yǔ)（不見(jiàn)于今《詩(shī)傳》，想已刪去）。清人亦有指斥朱文公釋《丘中有麻》詩(shī)為女人含妒意為不通者。
　　與朱文公同時(shí)有呂東萊，治毛詩(shī)很精當(dāng)，卻不為時(shí)人所重。元代，朱子學(xué)說(shuō)大行，明代更甚。在這二代中，經(jīng)學(xué)無(wú)足觀，士子受拘束也達(dá)極點(diǎn)，就激成清代的大反動(dòng)。
　　清初，毛奇齡（號(hào)西河）首出反對(duì)朱子的主張。毛為文人，于經(jīng)沒(méi)徹底的研究，學(xué)說(shuō)頗近王陽(yáng)明。他駁斥朱子的地方固精當(dāng)，他自己的主張，和朱子一般荒謬。朱子注《四子書》，也有援引原注的，毛也一并指斥無(wú)余了。繼起為胡渭（朏明），他精研地理，講《禹貢》甚精當(dāng)，對(duì)于《河圖》、《洛書》有重大的抨擊。在那時(shí)雙方各無(wú)所根據(jù)，憑主觀立論，都不能立在不敗之地，漢學(xué)便應(yīng)運(yùn)而起。