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　　《個(gè)人成功論》在整體結(jié)構(gòu)上分為如下三個(gè)部分，共計(jì)6章�！秱€(gè)人成功論》第一部分（包括第1章）研究個(gè)人成功。首先，對個(gè)人成功的基本內(nèi)涵、基本要素、基本性質(zhì)進(jìn)行了研究。其次，對個(gè)人成功的基礎(chǔ)進(jìn)行了研究。在此基礎(chǔ)上，提出了個(gè)人成功的基本原理。最后，對個(gè)人成功學(xué)進(jìn)行了初步探究，包括成功學(xué)的理論體系、個(gè)人成功學(xué)的層次、個(gè)人成功學(xué)的基本理論問題、個(gè)人成功學(xué)的理論基礎(chǔ)、個(gè)人成功學(xué)的研究方法。第二部分（包括第2章、第3章）研究系統(tǒng)的個(gè)人成功。第2章在對成功理論研究成果進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)成功的基本思想。系統(tǒng)成功的基本思想包括成功的系統(tǒng)觀與系統(tǒng)的成功觀兩個(gè)基本層次，它們分別對應(yīng)于個(gè)人成功的兩個(gè)基本層面：技術(shù)層面的成功與價(jià)值層面的成功。第3章對成功人生進(jìn)行了深入研究，包括成功人生的基本內(nèi)涵、成功人生的基本性質(zhì)、成功人生的研究視角、成功人生的基本內(nèi)容、成功人生的實(shí)現(xiàn)、成功人生的境界。第三部分（包括第4章、第5章、第6章）分別從自我存在、自我幸福與自我實(shí)現(xiàn)三個(gè)視角對個(gè)人成功進(jìn)行了深入研究。其中，第4章從自我存在的角度對個(gè)人成功進(jìn)行了研究，包括自我存在的基本內(nèi)涵、自我存在的基本層次、自我存在的價(jià)值、自我存在的需要基礎(chǔ)、自我存在的實(shí)現(xiàn)。第5章從自我幸福的角度對個(gè)人成功進(jìn)行了研究，包括自我幸福的基本內(nèi)涵、自我幸福的價(jià)值、自我幸福的內(nèi)在機(jī)制、自我幸福的障礙、自我幸福的實(shí)現(xiàn)。第6章從自我實(shí)現(xiàn)的角度對個(gè)人成功進(jìn)行了研究，包括自我實(shí)現(xiàn)的基本內(nèi)涵、自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)理、自我實(shí)現(xiàn)的基本途徑、自我實(shí)現(xiàn)的境界。

　　任何存在的生命都有其自身需要，完全沒有任何需要的生命是不存在的，也不可能存在。生命存在的過程，也就是生命體不斷尋求自身需要滿足的過程。生命體的需要能否得到有效滿足，直接關(guān)乎生命能否存在以及生命存在的質(zhì)量與狀況如何。因此，對于生命體來講，需要滿足與生命存在，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
　　作為一類特殊的生命存在物，人的需要具有其自身的特殊性。相對于其他生命來說，人的需要具有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是人的需要的無限性�；蛘哒f，人是一類充滿無限欲望的特殊動(dòng)物。二是人的需要的自我調(diào)節(jié)性。或者說，人是一類能夠有目的、有選擇地滿足自身欲望的，并且具有高等智能、主觀能動(dòng)性和意識能力的特殊動(dòng)物。正是人的需要的特殊性，決定了人的存在必然會不同于其他生命的存在。
　　然而，無論處于何種存在狀態(tài)，人的現(xiàn)實(shí)存在都必然要遵循人的本然存在內(nèi)在基本規(guī)律。人的本然存在內(nèi)在基本規(guī)律集中體現(xiàn)為人會追求自我的持續(xù)成長。人的本然存在內(nèi)在基本規(guī)律，也就是人的自我成長內(nèi)在基本規(guī)律。
　　人的自我成長的內(nèi)在基本趨向就是要形成一個(gè)健康的自我，而人的需要的有效滿足是實(shí)現(xiàn)自我健康成長的根本途徑。事實(shí)上，需要滿足與健康自我形成之間存在著確定性的內(nèi)在因果關(guān)系。一方面，需要滿足是健康自我形成的基礎(chǔ)與前提。正常情況下，個(gè)人最想要的往往也是對自己最有益的。人的需要包括基本需求與欲望兩個(gè)基本層次。其中，基本需求是人的需要的內(nèi)在依據(jù)，而欲望是人的需要的外在表現(xiàn)。由于人的基本需求為人所必需，因而，基本需求的有效滿足最能促進(jìn)自我的健康成長。實(shí)際上，任何一次基本需求的有效滿足都是一次促進(jìn)自我健康成長的良好機(jī)會。另一方面，自我的健康成長反過來也會影響個(gè)人需要的滿足——它能為個(gè)人需要的滿足創(chuàng)造良好的內(nèi)在條件�？傊�，致力于尋求自身需要的合理而有效的滿足以形成一個(gè)健康的自我，既是人的自我成長內(nèi)在基本趨向，同時(shí)，也是人性的內(nèi)在基本訴求。
　　因此，需要是人類所有生命活動(dòng)的內(nèi)在根本動(dòng)力。為了獲取自身需要的滿足，人會有意識地確立自己的目標(biāo)、堅(jiān)持自己的目標(biāo)，并且致力于最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。目標(biāo)確立的過程，是一個(gè)圍繞著自身需要滿足而在自我主導(dǎo)下的復(fù)雜的自我決策的過程：目標(biāo)堅(jiān)持的過程，是一個(gè)對自我進(jìn)行有效管理的復(fù)雜的自我完善的過程：而目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅意味著個(gè)人實(shí)現(xiàn)了自身需要滿足的目的，而且還將會對個(gè)人的自我成長產(chǎn)生積極而有意義的促進(jìn)作用。正是在為追求自身需要的合理而有效滿足而不斷地確立目標(biāo)、堅(jiān)持目標(biāo)，并且最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，個(gè)人成功地實(shí)現(xiàn)了自我存在、成功地獲取了自我幸福、成功地完成了自我實(shí)現(xiàn)。
　　完整的個(gè)人成功理論必須全面而系統(tǒng)地回答以下三個(gè)基本問題：
　　1．成功為了什么?
　　2．成功是什么?
　　3．怎樣獲得成功?
　　以上三個(gè)問題，實(shí)際上構(gòu)成了系統(tǒng)的個(gè)人成功理論的基本內(nèi)容。本書主要著力于解決個(gè)人成功理論的第二個(gè)基本問題：成功是什么。
　　成功是什么?這是任何一個(gè)希望獲取成功的正常人都必須要首先搞清楚的一個(gè)基本問題。同時(shí)，它也是個(gè)人成功學(xué)研究的基本理論出發(fā)點(diǎn)。
　　從內(nèi)涵上講，個(gè)人成功可從兩個(gè)層面來進(jìn)行理解：狹義的個(gè)人成功與廣義的個(gè)人成功。狹義的個(gè)人成功是指個(gè)人實(shí)現(xiàn)了自己想要達(dá)到的既定目標(biāo)。一般意義上講，任何成功都必然包含三個(gè)基本要素：目標(biāo)確定、目標(biāo)堅(jiān)持、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)：或者說，任何成功都必然包括目標(biāo)確定、目標(biāo)堅(jiān)持、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)這三個(gè)基本環(huán)節(jié)：或者說，個(gè)人獲取任何成功都必須要經(jīng)歷目標(biāo)確定、目標(biāo)堅(jiān)持、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)這三個(gè)基本步驟。因此，個(gè)人能否獲得成功完全取決于個(gè)人能否在成功的這三個(gè)基本環(huán)節(jié)上都能做出成功的應(yīng)對，亦即個(gè)人成功的基本要略，就在于個(gè)人必須要有明確而堅(jiān)定的目標(biāo)：并且必須要對目標(biāo)做出執(zhí)著而持久的堅(jiān)持。唯有如此，個(gè)人方能實(shí)現(xiàn)自己想要達(dá)到的既定目標(biāo)。

　�。ㄒ唬┙�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是確保自我存在的基本前提
　　個(gè)人成功本質(zhì)上都是為了確保自我存在，并且不斷改善自我存在狀態(tài)。為此，個(gè)人必須首先具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人生最迫切的任務(wù)就是確保自我生存，并在此基礎(chǔ)上追求自我幸福與自我實(shí)現(xiàn)。人類創(chuàng)造出越來越多的物質(zhì)產(chǎn)品，發(fā)明出越來越好的醫(yī)療技術(shù)，創(chuàng)造出越來越好的生活環(huán)境等，無不著眼于改善人類自身的存在狀態(tài)。人類的一切消費(fèi)性活動(dòng)、生產(chǎn)性活動(dòng)與娛樂性活動(dòng)，都是為了確保人的自我存在，并且不斷改善人的自我存在狀況。實(shí)際上，人的各類活動(dòng)都直接或問接地服務(wù)于人的存在需要。個(gè)人所追求的許多具體目標(biāo)，如美食、華服、豪宅等，其背后也無不隱匿著一個(gè)根本性的共同目標(biāo)：致力于維持自我存在并改善自我存在狀態(tài)。也正因?yàn)槿绱�，這些具體目標(biāo)對于個(gè)人來說才具有真正的現(xiàn)實(shí)意義。
　�。ǘ﹤€(gè)人幸福離不開一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
　　足夠的財(cái)富意味著個(gè)人能夠支付得起生活所需，能夠進(jìn)行娛樂消費(fèi)，能夠獲得一種心理上的安全感等。一般來說，經(jīng)濟(jì)狀況越好的人越有條件獲得幸福。事實(shí)上，金錢最易讓人失去自尊，有時(shí)甚至還讓人被迫做出一些違心之事。尤其是當(dāng)個(gè)人尚處于生存狀態(tài)時(shí)，經(jīng)濟(jì)收入幾乎意味著一切。此時(shí)，經(jīng)濟(jì)狀況的改善能夠極大地提高個(gè)人的幸福度。
　　當(dāng)然，個(gè)人為了自我幸福而努力改善自我經(jīng)濟(jì)狀況并不意味著純粹的物質(zhì)崇拜。事實(shí)上，純粹的物質(zhì)崇拜是一種人格上的不健全。較之于一般正常人，物質(zhì)崇拜者情緒往往更不穩(wěn)定（如更易動(dòng)怒），自我健康狀況往往更差。由于他們誤認(rèn)為個(gè)人的社會地位完全決定于個(gè)人財(cái)富，因此，他們將自己的全部精力都用于攫取更多的個(gè)人財(cái)富。他們常常喜歡在財(cái)富上跟人攀比，并且因過于看重物質(zhì)利益而忽視正常的情感，最終將導(dǎo)致自己精神上極度孤寂，心理上嚴(yán)重缺乏安全感。為了填補(bǔ)內(nèi)心的孤寂，他們常常自我放縱：為了尋求心理上的安全感，他們又會致力于獲得更多財(cái)富。然而，財(cái)富并不能真正解除個(gè)人的內(nèi)心孤寂，也無法提供心理上的安全感。相反，他們所擁有的財(cái)富越多，就越會害怕失去已有的財(cái)富，并將因此而被迫一直生活于懷疑與恐懼之中，其內(nèi)心將會感到越來越孤寂，越來越缺乏安全感。這反過來又會促使他們?nèi)プ非蟾嗟膫€(gè)人財(cái)富，最終形成一種惡性循環(huán)。
　　大量實(shí)證研究表明，財(cái)富并不能用作衡量個(gè)人幸福的絕對標(biāo)準(zhǔn)，人們的幸福程度也并不必然會隨財(cái)富的增加而提高。在大多數(shù)國家，收入和幸福之間的相關(guān)度其實(shí)很低。只有當(dāng)人們尚處于生存狀態(tài)時(shí)，收入的增加才會極大地增進(jìn)個(gè)人幸福。
　　（三）個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)必須借助于一定的物質(zhì)手段
　　人性的發(fā)展建立在一定的物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，物質(zhì)生活條件從根本上決定著個(gè)人發(fā)展的基本方向。借助于物質(zhì)財(cái)富，個(gè)人不僅可以滿足自我需要，而且還可借此實(shí)現(xiàn)自己的許多內(nèi)心愿望。此外，財(cái)富創(chuàng)造本身也可成為個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我的方式。當(dāng)然，個(gè)人在創(chuàng)造財(cái)富時(shí)，必須始終意識到，財(cái)富只具工具性價(jià)值，而不具終極性價(jià)值。個(gè)人在充分發(fā)揮自我才能以創(chuàng)造更多財(cái)富的同時(shí)，必須確保自己始終不會受制于財(cái)富。
　　個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)以個(gè)人自我人格的獨(dú)立與自由為基本前提，而要實(shí)現(xiàn)自我人格的獨(dú)立與自由，個(gè)人必須首先具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一方面，個(gè)人只有獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才可能獲得人格上的獨(dú)立。另一方面，個(gè)人只有具備基本的經(jīng)濟(jì)條件，才可能獲得人身上的自由。所謂個(gè)人自由，就是在不妨礙他人自由的前提下做自己喜歡做的事，過自己想要的生活。顯然，個(gè)人要想做自己想做的事，過自己想要的生活，就必須首先具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。更好的物質(zhì)基礎(chǔ)往往意味著個(gè)人可以獲得更大的自由。
　　總之，一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅是自我存在的基本前提，而且也是自我幸福與自我實(shí)現(xiàn)的基本條件。只有當(dāng)個(gè)人具備了一定的物質(zhì)條件之后，他才有可能獲得基本需求的有效滿足，并且具備一定的條件去做自己喜歡做的事，過自己想要的生活。事實(shí)上，個(gè)人在財(cái)富創(chuàng)造與財(cái)富積累上的成功，不僅能為個(gè)人的成功人生奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且財(cái)富創(chuàng)造與財(cái)富積累本身也是人生成功的重要體現(xiàn)。
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