易經(jīng)密碼:破解影響中華文明進(jìn)程的神秘易經(jīng)
定 價(jià):39.8 元
- 作者:趙譽(yù)人 著
- 出版時(shí)間:2011/4/1
- ISBN:9787806758960
- 出 版 社:內(nèi)蒙古文化出版社
- 中圖法分類(lèi):B221.2
- 頁(yè)碼:366
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《易經(jīng)密碼:破解影響中華文明進(jìn)程的神秘易經(jīng)》一書(shū)是趙譽(yù)人先生根據(jù)各種易經(jīng)讀本重新編撰而來(lái)的一本易經(jīng)普及讀物,內(nèi)容平易簡(jiǎn)明、通俗易懂,是一本《易經(jīng)》的入門(mén)書(shū)、導(dǎo)讀書(shū)!兑捉(jīng)密碼:破解影響中華文明進(jìn)程的神秘易經(jīng)》在忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上,博采眾家之長(zhǎng),化繁復(fù)為簡(jiǎn)易,與過(guò)去版本或深?yuàn)W難懂、各執(zhí)一詞,或形式古板、不知所云的弊病不同,它采用了令人耳目一新的形式,給予讀者一個(gè)新鮮生動(dòng)、簡(jiǎn)單明了的完整《易經(jīng)》版本。
《易經(jīng)密碼:破解影響中華文明進(jìn)程的神秘易經(jīng)》的讀者對(duì)象不分年齡、不分職業(yè)、不分文化層次、更不分性別與地位高低,只要是初學(xué)者都可以輕松自如地學(xué)習(xí)《易經(jīng)》這門(mén)古老而神秘的智慧經(jīng)典,從中獲得的智慧必將終生受益!
可以這么說(shuō),《易經(jīng)密碼:破解影響中華文明進(jìn)程的神秘易經(jīng)》是一本可以使人們?cè)谝捉?jīng)上的認(rèn)知由復(fù)雜轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單、由繁雜轉(zhuǎn)變?yōu)槊髁,有著極強(qiáng)的實(shí)用性,又能很好地借鑒、學(xué)習(xí)的大眾工具書(shū)。
趙譽(yù)人先生從事易經(jīng)研究已20余年,尤其難能可貴的是,他學(xué)用結(jié)合,重于實(shí)踐,在實(shí)際操作上也有著獨(dú)特的見(jiàn)解,他把所學(xué)所認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)編著成書(shū),為的是讓更多的人了解易經(jīng),認(rèn)識(shí)易經(jīng),讓更多的人掌握這門(mén)玄奧的科學(xué)。我們要正視易經(jīng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史影響,要客觀公正地評(píng)價(jià)易經(jīng)文化的存在價(jià)值。
近幾年來(lái),國(guó)內(nèi)外對(duì)中華易經(jīng)文化的研究應(yīng)用如火如荼。人們?cè)絹?lái)越重視從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),特別重視居住環(huán)境、人類(lèi)與環(huán)境的和諧共融。易經(jīng)所探討的人與自然、人與社會(huì)的和諧相處理念對(duì)國(guó)內(nèi)建筑、住宅區(qū)、家居等方面影響非常普遍。圍繞中華易經(jīng)文化,國(guó)內(nèi)一些院校、機(jī)構(gòu)紛紛召開(kāi)會(huì)議指導(dǎo)國(guó)內(nèi)易經(jīng)文化保護(hù)應(yīng)用。民間、城市對(duì)建筑、房地產(chǎn)、家居與易經(jīng)的聯(lián)系探討更是樂(lè)此不疲,對(duì)易經(jīng)的研究喜愛(ài)更是深入人心。南京、武漢、上海、北京一些著名高校將易經(jīng)列入大學(xué)課程。
《易經(jīng)密碼:破解影響中華文明進(jìn)程的神秘易經(jīng)》揭秘六十四卦的密碼,告訴你最深刻的智慧,《易經(jīng)》,你也能讀懂。
《易經(jīng)》是中華文化中最古老而深邃的經(jīng)典,是五千年智慧與文化的結(jié)品,享有“群經(jīng)之首,大道之源”的美稱,在古代是帝王之學(xué),是政治家、軍事家、商家立命安身的必修之術(shù)。
趙譽(yù)人,出身北京書(shū)香世家,自幼庭承家訓(xùn),即對(duì)易經(jīng)文化情有獨(dú)鐘。資深預(yù)測(cè)專(zhuān)家。五臺(tái)山高僧覺(jué)一大師的得意弟子,白瑪日真和牛勇根嘎兩位活佛的真?zhèn)鞯茏,宇宙程序(qū)W研究協(xié)會(huì)委員。曾到鳳凰衛(wèi)視一虎一席談,作房產(chǎn)論壇專(zhuān)題節(jié)目。
2008年1月12日,應(yīng)邀在人民大會(huì)堂參加“全國(guó)促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程啟動(dòng)儀式”大會(huì),F(xiàn)為全國(guó)促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程工作委員會(huì)委員,易經(jīng)文化研究開(kāi)發(fā)工作委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。以弘揚(yáng)正“易”,破除迷信,去偽存真,正本清源為己任,還易經(jīng)本來(lái)面目,提倡易經(jīng)文化知識(shí)普及教育。使中國(guó)傳統(tǒng)易經(jīng)文化真正科學(xué)實(shí)效地服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)。因此,贏得了廣大易迷的信任,樹(shù)立了良好的形象和口碑。
首閱卷《易經(jīng)》概論
慨論一:概念、起源與成書(shū)
概論二:內(nèi)容、思維與思想
概淪三:精神、法則與智慧
正閱卷揭開(kāi)六十四卦的密碼
第一卦:《乾卦》乾上乾下乾為天
第二卦:《坤卦》坤上坤下 坤為地
第三卦:《屯卦》坎(水)上震(雷)下水雷屯
第四卦:《蒙卦》艮(山)上坎(水)下山水蒙
第五卦:《需卦》坎(水)上乾(天)下水天需
第六卦:《訟卦》乾(天)上坎(水)下天水訟
第七卦:《師卦》坤(地)上坎(水)下地水師
第八卦:《比卦》坎(水)上坤(地)下水地比
第九卦:《小畜卦》巽(風(fēng))上乾(天)下風(fēng)天小畜
第十卦:《履卦》乾(天)上兌(澤)下天澤履
第十一卦:《泰卦》坤(地)上乾(天)下地天泰
第十二卦:《否卦》乾(天)上坤(地)下天地否
笫十三卦:《同人卦》乾(天)上離(火)下天火同人
第十四卦:《大有卦》離(火)上乾(天)下火天大有
第十五卦:《謙卦》坤(地)上艮(山)下地山謙
笫十六卦:《豫卦》震(雷)上坤(地)下雷地豫/103第十七卦:《隨卦》兌(澤)上震(雷)下澤雷隨
第十八卦:《蠱卦》艮(山)上巽(風(fēng))下山風(fēng)蠱
第十九卦:《臨卦》坤(地)上兌(澤)下地澤臨
第二十卦:《觀卦》巽(風(fēng))上坤(地)下風(fēng)地觀
第二十一卦:《噬嗑卦》離(火)上震(雷)下火雷噬嗑
第二十二卦:《賁卦》艮(山)上離(火)下山火賁
第二十三卦:《剝卦》艮(山)上坤(地)下山地剝
第二十四卦:《復(fù)卦》坤(地)上震(雷)下地雷復(fù)
第二十五卦:《無(wú)妄卦》乾(天)上震(雷)下天雷無(wú)妄
第二十六卦:《大畜卦》艮(山)上乾(天)下山天大畜
第二十七卦:《頤卦》艮(山)上震(雷)下山雷頤
第二十八卦:《大過(guò)卦》兌(澤)上巽(風(fēng))下澤風(fēng)大過(guò)
第二十九卦:《坎卦》坎(水)上坎(水)下坎為水
第三十卦:《離卦》離(火)上離(火)下離為火
第三十一卦:《咸卦》兌(澤)上艮(山)下澤山咸
第三十二卦:《恒卦》震(雷)上巽(風(fēng))下雷風(fēng)恒
第三十三卦:《遁卦》乾(天)上艮(山)下天山遁
第三十四卦:《大壯卦》震(雷)上乾(天)下雷天大壯
第三十五卦:《晉卦》離(火)上坤(地)下火地晉
第三十六卦:《明夷卦》坤(地)上離(火)下地火明夷
第三十七卦:《家人卦》巽(風(fēng))上離(火)下風(fēng)火家人
第三十八卦:《睽卦》離(火)上兌(澤)下火澤睽
第三十九卦:《蹇卦》坎(水)上艮(山)下水山蹇
第四十卦:《解卦》震(雷)上坎(水)下雷水解
第四十一卦:《損卦》艮(山)上兌(澤)下山澤損
第四十二卦:《益卦》巽(風(fēng))上震(雷)下風(fēng)雷益
第四十三卦:《央卦》兌(澤)上乾(天)下澤天夬
第四十四卦:《娠卦》乾(天)上巽(風(fēng))下天風(fēng)娠
第四十五卦:《萃卦》兌(澤)上坤(地)下澤地萃
第四十六卦:《升卦》坤(地)上巽(風(fēng))下地風(fēng)升
第四十七卦:《困卦》兌(澤)上坎(水)下澤水困
第四十八卦:《井卦》坎(水)上巽(風(fēng))下水風(fēng)井
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次閱卷 古老智慧的解經(jīng)典籍
展閱卷 發(fā)展演變與傳承意義
(二)思維模式“天人合一”是一種宇宙思維模式。它是《易經(jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的一個(gè)概念,也是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。
《易經(jīng)》的最高理想,就是實(shí)現(xiàn)“陰陽(yáng)和諧、天人合一”的境界。
《易經(jīng)》中用乾、坤二卦代表天、地,天、地便代表了自然界。在《易經(jīng)》看來(lái),天地間的萬(wàn)物均“統(tǒng)”之于天,地與天相輔相成,不可缺一。但地畢竟是“順從天”的,所以,天可以代表整個(gè)自然界。
盡管人作為天地之所“生”、只是萬(wàn)物中的一個(gè)自然成員,但人畢竟不同于萬(wàn)物。因?yàn)槿擞小叭柿x”之性、有“性命”之理,所以這就決定了人在天地萬(wàn)物之中,負(fù)有一種神圣的使命。
用《易經(jīng)》的話來(lái)說(shuō),就是“裁成天地之道,輔相天地之宜”。自然界提供了人類(lèi)生存所需要的一切,人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時(shí),更要“裁成”、“輔相”自然界完成其生命意義,從而達(dá)到人之生命目的。
《易經(jīng)》的這種“天人合一”的宇宙思維模式,充分注重了從整體的角度去認(rèn)識(shí)世界和把握世界,把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體。
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