總序

　　讀諸子百家書，發(fā)覺古賢的思維模式有一個顯著特點：善于提問�！翱鬃尤胩珡R，每事問�！保ā墩撜Z?八佾（yi）》）這個典故是人們熟知的。說孔子來到祭祀周公的太廟，提問頻率之高，問題觸及面之廣，使親歷其境的人們感到驚異：都說孔子知禮，怎么還提問不斷呢？面對發(fā)問，孔子的回答既簡潔又精彩：“是禮也！”其意是講，我是個善于提問的人，善于提問才使我真正知禮啊！這是發(fā)生在孔子早年的事。“三十而立”后的數(shù)十年間，無論是教學弟子，還是答問友朋，或者與列國君臣周旋，孔子都喜歡用提問的方式來探求真知。在諸子中，孔子的影響是最大的，用司馬遷的話說，是“學者宗之”的。正因為如此，孔子倡導的提問式思維模式影響了一代又一代文人墨客，成為中華文化的好傳統(tǒng)。

　　提問對人來說真是個奇妙的東西，它會使人興奮，使人坐臥不安，使人有索解的欲望，使人有不倦的探求精神。一個問題解決了，又會有新的問題產(chǎn)生。任何一個人都永遠生存于提問和被提問之中。我們完全可以這樣說，提問是驅(qū)動思想發(fā)展的真正的“永動機”。

　　我們常說，理論始于問題，科學始于問題，我們又何嘗不可以說，學習始于問題呢？

　　我們常說，提出問題往往比解決問題還要難，其價值也往往更大。善于提問，敢于提問，正是孔子等先哲留給我們的一份極為珍貴的遺產(chǎn)。

　　我們著手策劃這套有關前賢先哲的叢書的時候，孔子等先哲倡導的“提問”思維模式一下激活了我們這些后學的思維。先哲們的思想是不朽的。為何不把先哲請到“前臺”進行訪談呢？他們的身世如何？他們是怎么生活和學習的？為了傳播學說，他們又是怎樣遠行千里的？說是學習，他們有沒有實際意義上的課堂？他們手里捧著的又是何種意義上的“書本”？他們四處游說的學術主旨是什么？……甚至他們穿的服飾、吃的食品、駕的車輛都會在我們的心頭形成一個個有情有趣、有滋有味的問題。

　　有鑒于此，我們將這套叢書取名為“提問諸子叢書”。這里有跨越時空的對話、通俗流暢的語言、富含哲理的剖析、見解獨特的解說、圖文并茂的裝幀、考之有據(jù)的典章、實地拍攝的文物圖片。我們所做的一切，都是冀望讀者能喜歡這套獨具特色的圖書。

　　黃坤明

　　2010 年春于杭州

　　前言

　　如果說，孔子是華夏民族前無古人的“文圣”的話，那么，孫子則是中國古代當之無愧的“武圣”。他給世人留下的那部《孫子兵法》，被公認為是中國古代最早最杰出的兵書，也是世界軍事史上第一部價值連城的偉大軍事理論著作，有著“兵學圣典”“百世兵家之師”的美譽，有識見的學人和政治家稱之為“東方兵學的鼻祖”“世界古代第一兵書”。“二戰(zhàn)”名將蒙哥馬利讀后，曾經(jīng)深情地說：“世界上所有的軍事院校，都應該把《孫子兵法》一書列為必修課。 ”

　　孫子在《孫子兵法》中提出的全國全軍的慎戰(zhàn)觀、因形任勢的制勝學、不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝論、兵貴神速的作戰(zhàn)思想，成為永不凋謝的思想之花，時日愈久，愈呈現(xiàn)出它的魅力。這部作品博大精深的思想內(nèi)涵，猶如一座發(fā)掘不盡的富礦，不同時代的人們都可以從中開采到需要的礦源。

　　兩千多年來，整理和研究《孫子兵法》的專著不可勝數(shù)。人們已經(jīng)大大超越純軍事論著的范疇，進而探究這部作品中蘊含著的豐富而深刻的哲學、文學、政治、經(jīng)濟元素，從而運用到自己的現(xiàn)實生活中去。當市場經(jīng)濟主宰世界的時日到來之時，又有人將它視為“商戰(zhàn)經(jīng)典”，以為商戰(zhàn)中的時間觀念、效益問題、經(jīng)營策略、組織原則、選才用人等，都可以從中尋找到指南。市場經(jīng)濟牽動著當代所有人的每一根神經(jīng)末梢，看來，這部作品步入“尋常百姓家”只是個時日問題了。