定 價(jià):58 元
叢書名:中國(guó)傳統(tǒng)·經(jīng)典與解釋
- 作者:陳柱 著;郭畑 校;郭畑 注
- 出版時(shí)間:2016/11/1
- ISBN:9787567556423
- 出 版 社:華東師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類:I207.62
- 頁(yè)碼:336
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
陳柱先生出生於書香門第,他一生涉獵廣泛,著述宏富,而其用力zui勤、成果zui豐的領(lǐng)域主要在於經(jīng)學(xué)和子學(xué),有關(guān)文學(xué)的著述並不多,《中國(guó)散文史》則是陳柱先生在文學(xué)領(lǐng)域中zui爲(wèi)重要的一部著作。
本書為中國(guó)文學(xué)史上首本完整勾勒從先秦至明清中國(guó)散文發(fā)展歷程的書。
本書有如下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)。首先,它提出了中國(guó)散文史分期的“兩分法”,既依據(jù)文體分成六個(gè)時(shí)期,又依據(jù)治化與學(xué)術(shù)之關(guān)係分成七個(gè)時(shí)期。其次,該書具有鮮明的文本整體觀念,這跟偏重文章局部與微觀的傳統(tǒng)批評(píng)學(xué)相比,是一種合理的處置方法。其三,該書非常關(guān)注歷史背景和道術(shù)與文章之間的關(guān)係。陳柱先生在該書中相當(dāng)程度地發(fā)揮了其在經(jīng)學(xué)和子學(xué)上的學(xué)力,每每詳細(xì)分析文學(xué)與治化、學(xué)術(shù)、時(shí)代之關(guān)係,強(qiáng)調(diào)每一時(shí)代之文學(xué)所産生的背景及其對(duì)“道”的承載方式。
1.陳柱先生的《中國(guó)散文史》無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史領(lǐng)域的一部開創(chuàng)性著作,該書“首次完整地勾勒了整個(gè)中國(guó)散文發(fā)展的歷史”(陳平原語(yǔ))。
2. 此次編纂《陳柱集》,採(cǎi)用新體例校注《中國(guó)散文史》,一方面訂正原商務(wù)印書館版本的標(biāo)點(diǎn)及文字訛誤,同時(shí)對(duì)原文進(jìn)行箋注,對(duì)於難解字詞、人名地名、典制事件等,作簡(jiǎn)明注釋,並盡量標(biāo)明引文出處,以便利今世學(xué)子閱讀。
校注説明
陳柱先生出生於書香門第,一生涉獵廣泛,著述宏富,而其用力最勤、成果最豐的領(lǐng)域主要在於經(jīng)學(xué)和子學(xué),有關(guān)文學(xué)的著述並不多,《中國(guó)散文史》則是陳柱先生在文學(xué)領(lǐng)域中最爲(wèi)重要的一部著作。該書於1937年5月由上海商務(wù)印書館出版,收在“中國(guó)文化史叢書”第二輯。
《中國(guó)散文史》有如下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)。首先,它提出了中國(guó)散文史分期的“兩分法”,既依據(jù)文體分成六個(gè)時(shí)期,又依據(jù)治化與學(xué)術(shù)之關(guān)係分成七個(gè)時(shí)期!斑@兩種分法,均不以社會(huì)形態(tài)或朝代更替爲(wèi)據(jù),雖非盡善盡美,卻頗能切入中國(guó)散文的某些特質(zhì),對(duì)確立中國(guó)散文以及先秦散文的歷史發(fā)展階段有相當(dāng)助益。”(常森語(yǔ))其次,該書具有鮮明的文本整體觀念,這跟偏重文章局部與微觀的傳統(tǒng)批評(píng)學(xué)相比,是一種合理的處置方法。其序云:
所論各家之文,貴有例證,而例證尤忌割截,古之美文一經(jīng)割截,則其美全失。如割截美人之口鼻以論其美也,故本篇除篇幅太長(zhǎng)不得不節(jié)録者外,所録皆全篇文字。
這與近代以來(lái)將原始文獻(xiàn)切割成餖飣材料以便填塞到研究著作中去的流行做法不同。其三,最值得一提的是,該書非常關(guān)注歷史背景和道術(shù)與文章之間的關(guān)係。陳柱先生在該書中相當(dāng)程度地發(fā)揮了其在經(jīng)學(xué)和子學(xué)上的學(xué)力,每每詳細(xì)分析文學(xué)與治化、學(xué)術(shù)、時(shí)代之關(guān)係,強(qiáng)調(diào)每一時(shí)代之文學(xué)所産生的背景及其對(duì)“道”的承載方式。凡此明顯與近代文史哲分科之後各學(xué)科畫地爲(wèi)牢的論述方式不同,從而更加接近中國(guó)思想與文學(xué)的本來(lái)面目。
陳柱先生的《中國(guó)散文史》無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史領(lǐng)域的一部開創(chuàng)性著作,該書“第一次完整地勾勒了整個(gè)中國(guó)散文發(fā)展的歷史。此書日後不斷重印,影響極大!痹摃1937年公開發(fā)行初版後,臺(tái)北商務(wù)印書館、上海書店、北京商務(wù)印書館、上海三聯(lián)書店等出版機(jī)構(gòu)又一再重印,嶽麓書社、吉林人民出版社等也有新排本問(wèn)世。此次編纂《陳柱集》,採(cǎi)用新體例校注《中國(guó)散文史》,一方面訂正原商務(wù)印書館版本的標(biāo)點(diǎn)及文字訛誤,同時(shí)對(duì)原文進(jìn)行箋注,對(duì)於難解字詞、人名地名、典制事件等,作簡(jiǎn)明注釋,並盡量標(biāo)明引文出處,以便利今世學(xué)子閲讀。
此次校注,以1937年原版爲(wèi)底本,排版格式由繁體豎排改爲(wèi)繁體橫排。正文爲(wèi)五號(hào)宋體;正文原注和校注者新增注釋均爲(wèi)小五號(hào)宋體,惟校注者新增注釋外加圓括號(hào),以示區(qū)別。獨(dú)立引文爲(wèi)仿宋體五號(hào),不作?焙妥⑨,以存其舊。注釋文字一般採(cǎi)用傳統(tǒng)的隨文夾注形式,?奔皞(gè)別注釋文字較長(zhǎng)者,採(cǎi)用頁(yè)下腳注形式,以便閲讀。原版中有文字訛誤,出校説明。書中爲(wèi)避清諱所改弘、歷、丘等字,一律改回原字,不單獨(dú)出校,以避繁瑣。原文標(biāo)點(diǎn)有明顯錯(cuò)誤者,則徑改不出校;原版獨(dú)立引文僅斷句者,今一概加以新式標(biāo)點(diǎn)。爲(wèi)方便閲讀,原文段落因加以注釋而文字過(guò)多者,酌情分段。
郭畑
乙未年於重慶大學(xué)文字齋
陳柱(1890-1944),字柱尊,號(hào)守玄,廣西北流人。所著經(jīng)史子集之屬,遠(yuǎn)有所稽,近有所考,明源流本末,辨義理辭章,且多能與現(xiàn)代思想相發(fā)明,闡發(fā)宏深,實(shí)開國(guó)學(xué)之新境界。一生撰述宏富,其中以《子二十六論》、《公羊家哲學(xué)》、《老子集訓(xùn)》、《文心雕龍?jiān)鲎ⅰ、《墨學(xué)十論》、《中國(guó)散文史》等書zui為精闢。
校注者郭畑,男,四川合江人,四川大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、中國(guó)古代史碩士、博士(師從劉復(fù)生教授和粟品孝教授),現(xiàn)為重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院講師,主持教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“宋代儒家道統(tǒng)系譜的建構(gòu)與爭(zhēng)論”,主持國(guó)家社科青年基金項(xiàng)目“唐宋道統(tǒng)論研究”,已發(fā)表論文十余篇。
校注説明1
序1
第一編 駢散未分時(shí)代之散文(夏商周秦)
第一章 總論5
第二章 爲(wèi)治化而文學(xué)時(shí)代之散文(自夏商至春秋)9
第一節(jié) 總論9
第二節(jié) 夏代散文10
第三節(jié) 殷代散文21
第四節(jié) 周初散文24
第三章 由治化時(shí)代而漸變爲(wèi)學(xué)術(shù)時(shí)代之散文(春秋時(shí)代)29
第一節(jié) 總論29
第二節(jié) 學(xué)術(shù)大師孔老之散文29
第三節(jié) 史傳家左丘明之散文35
第四章 爲(wèi)學(xué)術(shù)而文學(xué)時(shí)代之散文(戰(zhàn)國(guó))49
第一節(jié) 總論49
第二節(jié) 陰陽(yáng)家之散文57
第三節(jié) 墨家墨子之散文61
第四節(jié) 儒家孟荀之散文65
第五節(jié) 道家莊周之散文72
第六節(jié) 法家韓非之文76
第七節(jié) 名家公孫龍子之散文80
第八節(jié) 雜家之散文83
第九節(jié) 縱橫家蘇張之散文87
第十節(jié) 鐘鼎文學(xué)家之散文90
第五章 反文化時(shí)代之散文(秦)95
第一節(jié) 總論95
第二節(jié) 反文學(xué)者李斯之散文96
第二編 駢文漸成時(shí)代之散文(兩漢三國(guó))
第一章 總論102
第二章 由學(xué)術(shù)時(shí)代而漸變爲(wèi)文學(xué)時(shí)代之散文(兩漢)109
第一節(jié)總論109
第二節(jié)辭賦家之散文110
第三節(jié)經(jīng)世家之散文117
第四節(jié)史學(xué)家之散文120
第五節(jié)經(jīng)學(xué)家之散文128
第六節(jié)訓(xùn)詁派之散文137
第七節(jié)碑文家之散文141
第三章 爲(wèi)文學(xué)而文學(xué)時(shí)代之散文(漢魏之際)146
第一節(jié) 總論146
第二節(jié) 三曹之散文150
第三節(jié) 建安七子之散文156
第四節(jié) 吳蜀之散文161
第三編 駢文極盛時(shí)代之散文(晉及南北朝)
第一章 總論167
第一節(jié)藻麗派之散文168
第二節(jié) 帖學(xué)家之散文171
第三節(jié) 自然派之散文176
第四節(jié) 論難派之散文179
第五節(jié) 寫景派之散文187
第四編 古文極盛時(shí)代之散文(唐宋)
第一章 總論193
第一節(jié) 古文家先鋒元結(jié)之散文195
第二節(jié) 古文大家韓柳之散文199
第三節(jié) 韓門難易兩派之散文211
第四節(jié) 矯枉派之散文220
第五節(jié) 艱澀派之散文224
第六節(jié) 淺易派之散文228
第七節(jié) 晚唐五代之散文231
第八節(jié) 宋古文六家之散文234
第九節(jié) 道學(xué)家之散文250
第十節(jié) 民族主義派之散文254
第五編 以八股爲(wèi)文化時(shí)代之散文(明清)
第一章 總論267
第一節(jié) 明真復(fù)古派前後七子之散文269
第二節(jié) 反七子派之散文276
第三節(jié) 明獨(dú)立派之散文285
第四節(jié) 清代桐城派之散文289
第五節(jié) 清維新以後之散文307
第三章 由治化時(shí)代而漸變爲(wèi)學(xué)術(shù)時(shí)代之散文(春秋時(shí)代)
第一節(jié) 總論
春秋時(shí)代之文學(xué),要以孔子、老子、左丘明(相傳爲(wèi)《左傳》作者)三人爲(wèi)大宗師。而孔子尤爲(wèi)前後之樞紐。蓋春秋以前,治化之文莫盛於六藝,而孔子實(shí)刪訂之。是集春秋以前治化之文之大成也?鬃淤(讚頌性質(zhì)的總結(jié)性評(píng)論)《周易》,爲(wèi)作《十翼》(即《易傳》,相傳是孔子對(duì)《易》的解釋,共十篇,故稱《十翼》),多精微之哲學(xué)。今之《十翼》雖未盡爲(wèi)孔子原本,然亦必多出於孔子《論語(yǔ)》一書,爲(wèi)孔子弟子記孔子與門弟子及時(shí)人(當(dāng)時(shí)之人)問(wèn)答之言,皆多鼓吹學(xué)術(shù)之説?鬃又难(《十翼》中專釋乾、坤兩卦的一篇),老子之五千言(即《老子》,全書五千餘字,後世常以五千言代指《老子》),尤多駢偶之筆,已爲(wèi)後人駢文之先河。其有學(xué)無(wú)位,不能見諸治化,專以闡明學(xué)術(shù)爲(wèi)務(wù),又爲(wèi)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子爲(wèi)學(xué)術(shù)而文學(xué)之先河?鬃幼鳌洞呵铩,左丘明據(jù)《魯史》(魯國(guó)所修的國(guó)史)作《傳》(《左傳》),又爲(wèi)後世史家之先河。此三人者,其文學(xué)皆承前啟後,於吾國(guó)之學(xué)術(shù)與文學(xué),最有關(guān)係者也。
第二節(jié) 學(xué)術(shù)大師孔老之散文
孔、老之學(xué),同本於《易》!兑住费蕴斓仃庩(yáng)吉兇禍福,皆兩端相對(duì)者。孔子則執(zhí)其兩端而用其中,老子則審其兩端而用其反。孔子曰:“執(zhí)其兩端,用其中於民!(《禮記?中庸》)老子曰:“反者道之動(dòng)!庇衷唬骸芭c道反矣,乃至大順。”(見《老子》)孔子最重禮,曾問(wèn)禮於老子,則老子之深於禮可知。深於禮而薄(鄙薄)禮,正其用反之道。其少言禮,正孔子罕言命與仁(《論語(yǔ)?子罕》:“子罕言利與命與仁。”)之比也。
孔子 《史記?孔子世家》:“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑,其先宋人也。魯襄公二十二年而生孔子。生而首上圩頂(頭上凹陷),故因名曰丘云,字仲尼,姓孔氏?鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸,人皆謂之長(zhǎng)人(身材高大的人)而異之?鬃又畷r(shí),周室微而禮樂(lè)廢,《詩(shī)》《書》缺,追跡三代之禮,序《書傳》(《尚書傳》),上紀(jì)唐虞之際,下至秦繆(秦繆公,亦作秦穆公),編次其事,曰:‘夏禮吾能言之,杞(杞國(guó)。杞國(guó)乃夏遺民之國(guó))不足徵也;殷禮吾能言之,宋(宋國(guó)。宋國(guó)乃商遺民之國(guó))不足徵也;足則吾能徵之矣!^夏殷所損益,曰:‘雖百世可知也。’以一文一質(zhì),‘周監(jiān)二代,郁郁乎文哉,吾從周!省稌鴤鳌贰ⅰ抖Y記》自孔子。孔子語(yǔ)魯大師(太師。魯國(guó)掌管音樂(lè)的大臣):‘樂(lè)其可知也,始作翕如(盛大的樣子),縱之純?nèi)?純粹不雜的樣子),皦如(清晰分明的樣子),繹如(相續(xù)不絶的樣子)也以成!嶙孕l(wèi)反(即“返”,返回)魯,然後樂(lè)正,《雅》《頌》(朝中和祭祀時(shí)分別所用的音樂(lè))各得其所!耪摺对(shī)》三千餘篇,及至孔子,去其重,取可施於禮義,上采契(xiè,殷商的祖先)、后稷(周之祖先,曾掌農(nóng)官),中述殷周之盛,至幽(周幽王)厲(周厲王)之缺,始於衽席(代指婦人禍國(guó)),故曰:《關(guān)睢》之亂(理)以爲(wèi)《風(fēng)》始,《鹿鳴》爲(wèi)《小雅》始,《文王》爲(wèi)《大雅》始,《清廟》爲(wèi)《頌》始。三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音,禮樂(lè)自此可得而述,以備王道,成六藝。孔子晚而喜《易》,序《彖》、《繫》、《象》、《説卦》、《文言》,讀《易》韋編三絶,曰:‘假我數(shù)年,若是,我於《易》彬彬矣。’”
文言節(jié)録
潛龍勿用,陽(yáng)氣潛藏。見龍?jiān)谔,天下文明。終日乾乾,與時(shí)偕行;蜍S在淵,乾道乃革。飛龍?jiān)谔,乃位乎天德。亢龍有悔,與時(shí)偕極。乾元用九,乃見天則。乾、元者,始而亨者也。利、貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛建中正,純粹精也。六爻發(fā)揮,旁通情也。時(shí)乘六龍,以御天也。雲(yún)行雨施,天下平也。君子以成德爲(wèi)行,日可見之行也。潛之爲(wèi)言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之,問(wèn)以辯之,寬以居之,仁以行之!兑住吩弧耙婟?jiān)谔铮姶笕恕,君德也。九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時(shí)而惕,雖危無(wú)咎矣。九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之!盎颉敝,疑之也,故無(wú)咎。夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,後天而奉天時(shí),天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?“亢”之爲(wèi)言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其惟聖人乎!知進(jìn)退存亡,而不失其正者,其唯聖人乎!
此文時(shí)用韻語(yǔ),且多偶句。阮元(字伯元,號(hào)雲(yún)臺(tái),清江蘇儀征人)據(jù)之作《文韻説》及《文言説》(二篇均收入阮元《揅經(jīng)室集》)。大旨謂必用韻用偶而後可以謂之文。其説蓋因後世古文家屏(摒棄)駢儷之文爲(wèi)不足以語(yǔ)於古文,故務(wù)爲(wèi)力反其説也。
孔子之著作,以《春秋》最爲(wèi)重要。《史記?孔子世家》:“子曰:‘弗弗乎,君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣!吾何以自見於後世哉!’乃因《史記》(春秋時(shí)魯國(guó)的史書,並非後來(lái)司馬遷所撰《史記》)作《春秋》,上至隱公(魯隱公),下訖哀公(魯哀公)十四年,十二公,據(jù)魯親周,約其文辭而旨博。故吳楚之君自稱王,而《春秋》貶之曰子;踐土之會(huì)(晉文公大會(huì)諸侯於踐土)實(shí)召周天子,而《春秋》諱之曰天王狩於河陽(yáng)。推此類以繩當(dāng)世,貶損之義,後有王者舉而開之,《春秋》之義明,則天下亂臣賊子懼焉。孔子在位,聽訟文辭,有可與人共者,弗獨(dú)有也。至於爲(wèi)《春秋》,筆則筆,削則削(該書寫的就書寫,該刪削的就刪削),游夏(子游、子夏,均爲(wèi)孔子弟子)之徒,不能贊(議論)一辭。弟子受《春秋》,孔子曰:後世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》!
蓋《春秋》之書,正名(辨正名實(shí))之書也?鬃釉唬骸懊徽齽t言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂(lè)不興,禮樂(lè)不興則刑罰不中,刑罰不中則民無(wú)所措手足。”《子路篇》《春秋》正名之要,於此知之矣。大之倫類之大名,小之則物類之先後,無(wú)所不慎。僖(魯僖公)十六年《經(jīng)》(《春秋》本文爲(wèi)經(jīng),《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》均爲(wèi)解釋《春秋》的傳)曰:
春,王正月。戊申,朔,隕石于宋,五。是月,六鷁退飛,過(guò)宋都。
《穀梁傳》(傳説子夏授之穀梁赤,至西漢時(shí)書之於冊(cè),是爲(wèi)《穀梁傳》)曰:
先隕而後石,何也?隕而後石也。“六鶂退飛,過(guò)宋都”,聚辭也,目治也。子曰:“石,無(wú)知之物;鶂,微有知之物!笔療o(wú)知,故日之;鶂微有知,故月之。君子之於物,無(wú)所茍而已。石、鶂且猶盡其辭,而況於人乎!
《公羊傳》(傳説子夏授之公羊高,至西漢時(shí)書之於冊(cè),是爲(wèi)《公羊傳》)曰:
曷爲(wèi)先言霣而後言石?霣石記聞,聞其磌然;視之則石,察之則五。曷爲(wèi)先言六而後言鷁?六鷁退飛,記見也,視之則六,察之則鷁,徐而察之則退飛。
其於言之無(wú)所茍(茍且、草率)如此。故太史公(司馬遷)曰:“有國(guó)者不可以不知《春秋》,前有讒(讒言)而弗見,後有賊而不知;爲(wèi)人臣者不可以不知《春秋》,守經(jīng)事(常任之事)而不知其宜(適宜、限度),遭變事(偶然之事、不常出現(xiàn)之事)而不知其權(quán)(權(quán)變、適度變通);爲(wèi)人君父而不通於《春秋》之義者,必蒙首惡之名;爲(wèi)人臣子而不通於《春秋》之義者必陷篡弒(篡位弒君)之誅,死罪之名。其實(shí)皆以爲(wèi)善,爲(wèi)之不知其義,被(蒙受、遭受)之空言(虛言、不實(shí)之言)而不敢辭(辯解、否認(rèn)。句意謂被史書加上不實(shí)之罪而不敢予以否認(rèn)和辯解)!睗h大儒之重視《春秋》如此。
然世之古文家(經(jīng)古文學(xué)家)以反對(duì)《公》《穀》之故,遂倡言孔子不修《春秋》,孔子之《春秋》無(wú)微言大義,不過(guò)一本《魯史》舊文而已。不知孟子曰:“晉之《乘》(晉國(guó)國(guó)史),楚之《檮杌》(táo wù,楚國(guó)國(guó)史),魯之《春秋》,一也。其事則齊桓晉文(齊桓公、晉文公),其文則史(著史之文)。孔子曰:‘其義則丘竊取之矣!(見《孟子?離婁下》)此明謂孔子未修之《春秋》,則與晉《乘》、楚《檮杌》相類?鬃有拗畡t有微言大義矣。荀子曰:“《春秋》約(精約)而不速(速成)。”夫《春秋》既約矣,而何以不速?非以微言大義之難通而何?
《春秋》最重攘夷狄與大(鼓勵(lì)、贊許、推崇)復(fù)仇(爲(wèi)君父報(bào)仇)之義。自《春秋》之學(xué)不講,而夷夏失防(防止、隔離),認(rèn)賊作父,幾不復(fù)知人間有羞恥事矣。宋之岳飛(字鵬舉,宋相州湯陰人)、文天祥(字履善,登第後改字宋瑞,號(hào)文山,南宋末吉州廬陵人),皆精《春秋》之學(xué),故攘夷之決心最烈。此不可不知也。
老子 《史記?老子傳》:老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史(管理藏書之官)也。居周久之,見周之衰,迺遂去,至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,彊(強(qiáng)迫、必須)爲(wèi)我著書!膘妒抢献幽酥鴷舷缕,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。
太史談(司馬談,司馬遷之父,曾任西漢太史之職,故稱)《六家要旨》(全文見司馬遷《太史公自序》)論道家云:“其事易爲(wèi),其辭難知!贝俗羁梢誀(wèi)老子書之定評(píng)。“其事易爲(wèi)”,謂秉(秉持、把握)要執(zhí)中,無(wú)爲(wèi)而無(wú)不爲(wèi)也!捌滢o難知”,則謂其辭涵義宏博,非可以一説盡也。
第一章
道,可道,非常道;名,可名,非常名。無(wú)名,天地之始;有名,萬(wàn)物之母。故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,衆(zhòng)妙之門。
第二十八章
知其雄,守其雌,爲(wèi)天下谿。爲(wèi)天下谿,常德不離,復(fù)歸於嬰兒。知其白,守其黑,爲(wèi)天下式。爲(wèi)天下式,常德不忒,復(fù)歸於無(wú)極。知其榮,守其辱,爲(wèi)天下谷。爲(wèi)天下谷,常德乃足,復(fù)歸於樸。樸散則爲(wèi)器,聖人用之,則爲(wèi)官長(zhǎng),故大制不割。
世之讀《老子》者,只知其守雌一句,而忘卻其知雄一句,故由其説遂爲(wèi)積弱之國(guó)也。不知老子知雄則必努力自求爲(wèi)雄,而所以守雌者不自以爲(wèi)雄而自以爲(wèi)雌耳。又如大智若愚,世之讀者但以爲(wèi)真求愚而已,而不知注意一若字。若注意一若字,則當(dāng)知老子之必力求爲(wèi)大智,愈智而愈不以智自居,故曰若愚也。
《老子》全書對(duì)偶最多,此豈有意作對(duì)仗哉?以其學(xué)理本如此耳。
《文言》與《老子》多對(duì)句矣,多韻語(yǔ)矣,然仍不可便謂之韻文,便謂之駢文也,謂爲(wèi)駢文之祖可耳。至於用韻則諸子之論文亦往往有之,亦仍不得即謂爲(wèi)韻文也。