導(dǎo)　　言
番禺文化的研究、重構(gòu)及發(fā)展，無(wú)疑是一個(gè)具有深刻學(xué)術(shù)意義和重要現(xiàn)代價(jià)值的課題。在嶺南地域社會(huì)的歷史發(fā)展中，兩千多年間番禺一直處于核心的地位�！胺�禺”一詞指的不僅僅是一個(gè)地域行政單位，在更重要的意涵上，“番禺”也長(zhǎng)期被視為一種文化的象征。這也就是近代以來(lái)番禺縣（區(qū)）的行政版圖雖一再被壓縮，但時(shí)至今日，許許多多祖居此地現(xiàn)已分屬其他區(qū)縣的海外鄉(xiāng)親，仍以“番禺人”作為自我認(rèn)同標(biāo)志的緣由所在。
毋庸諱言，由于行政地域范圍的變遷，也由于30余年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展所引致的外來(lái)居民的大量涌入，更由于歷史上從未遭遇過(guò)的強(qiáng)大市場(chǎng)力量的介入，番禺文化的傳承正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，文史工作者對(duì)地方文化傳統(tǒng)的解釋隱約出現(xiàn)了一絲迷茫，而原居民與新來(lái)者之間對(duì)本地文化發(fā)展的理解與期待，也自覺(jué)不自覺(jué)地存在著某些差異。正是在這樣的情勢(shì)之下，2012年7月，番禺區(qū)委宣傳部委托中山大學(xué)組建“番禺文化發(fā)展戰(zhàn)略基礎(chǔ)研究”課題組，對(duì)番禺文化發(fā)展的若干重要問(wèn)題，開(kāi)展具有學(xué)術(shù)積累意義的基礎(chǔ)研究。這樣的安排，建基于對(duì)文化和學(xué)術(shù)的珍惜與敬畏之上，無(wú)疑是富有遠(yuǎn)見(jiàn)的。
在過(guò)去一年多時(shí)間里，中山大學(xué)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、地理規(guī)劃、旅游科學(xué)以及理工學(xué)科等多學(xué)科背景的10多位專家學(xué)者，分為6個(gè)工作組，在番禺各級(jí)宣傳文化部門的大力支持下，在地方上許多前輩和年輕志愿者的熱誠(chéng)幫助下，收集文獻(xiàn)資料，開(kāi)展田野調(diào)查，考察文化和旅游產(chǎn)業(yè)，取得了一些有意義的進(jìn)展，終于形成這樣一份綜合性的研究報(bào)告，來(lái)表達(dá)對(duì)番禺文化及其未來(lái)發(fā)展路向的若干理解。
我們以為，近期番禺區(qū)委、區(qū)政府提出打造“魅力獨(dú)具的嶺南文化示范區(qū)”的文化發(fā)展目標(biāo)，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、切合實(shí)際、將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的重要舉措。我們知道，文化歷久而彌新，傳統(tǒng)的保護(hù)、闡釋與繼承，實(shí)質(zhì)上也就是文化再造與文化重構(gòu)的過(guò)程。地方文化存在于每個(gè)人心中，通過(guò)普通民眾日常生活的言談舉止而得以表達(dá)，就像費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中所指出的，“文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥��！�—有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大”。也就是說(shuō)，文化傳統(tǒng)一代一代、自然而然地形塑了我們?cè)S多不言而喻的行為法則。這也就意味著，隨著世代的交替，特別是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速變遷的年代，文化也會(huì)自然而然地隨之改變，個(gè)人及其群體言談舉止的變化，常常在更本質(zhì)的層面上，反映出他們對(duì)歷史記憶的選擇和對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)生了轉(zhuǎn)變。每一代嶺南人心中，其文化體驗(yàn)和文化認(rèn)同實(shí)際上是很不相同的，從這個(gè)意義上說(shuō)，嶺南文化永遠(yuǎn)都是“魅力獨(dú)具”的。番禺提出打造“魅力獨(dú)具的嶺南文化示范區(qū)”的目標(biāo)，在某種程度上，反映的正是這樣的文化自覺(jué)和文化自信。
打造“魅力獨(dú)具的嶺南文化示范區(qū)”發(fā)展目標(biāo)的提出，首先表達(dá)的是對(duì)歷史傳統(tǒng)的尊重。城市的歷史是城市文化的主要內(nèi)容，一個(gè)有“文化”的城市首先應(yīng)該珍視和愛(ài)護(hù)自己獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上審視城市文化的個(gè)性和出路。我們知道，自古以來(lái)，“番禺”作為廣州這個(gè)城市的重要名稱，一直表達(dá)著作為中外文化薈萃之地的意涵，西洋物質(zhì)文明和精神文明在這里匯聚，并向內(nèi)地?cái)U(kuò)散，成為中華大地得風(fēng)氣之先的“南風(fēng)窗”。因此，我們才再三強(qiáng)調(diào)，“番禺”的意義不僅在于其作為一個(gè)地方行政區(qū)域的具體內(nèi)容，我們?cè)趶氖隆胺�禺文化”研究的時(shí)候，一定要有更大的胸襟，不能拘泥于現(xiàn)代的行政地域。也正是從這樣的視角出發(fā)，打造“魅力獨(dú)具的文化示范區(qū)”才真正有其文化上的源頭活水，既在學(xué)術(shù)傳承上學(xué)有所本，在實(shí)踐中也更顯得大道自然。
我們也知道，對(duì)于地方政府來(lái)說(shuō)，提倡珍惜、承繼和重構(gòu)歷史文化傳統(tǒng)的目的，還是在于提升當(dāng)代城市文化建設(shè)的水準(zhǔn)和品位。根據(jù)課題組的研究，從各國(guó)著名城市當(dāng)代文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)看，如下的文化特點(diǎn)或文化標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)打造“魅力獨(dú)具的嶺南文化示范區(qū)”，應(yīng)該是有參考價(jià)值的：
——擁有著名的文化機(jī)構(gòu)，例如著名的博物館、藝術(shù)館、歌劇院、電影中心等。同時(shí)存在鮮活的文化場(chǎng)景或有影響力的文化事件，包括電影節(jié)、音樂(lè)節(jié)甚至是豐富的夜生活、街頭表演等。
——擁有有國(guó)際影響力的媒體。
——擁有強(qiáng)大的運(yùn)動(dòng)社區(qū)，擁有舉辦國(guó)際運(yùn)動(dòng)賽事的經(jīng)驗(yàn)。
——擁有世界知名的教育機(jī)構(gòu)，如大學(xué)及研究機(jī)構(gòu)。
——擁有有重要?dú)v史和文化意義的世界遺址或文化遺產(chǎn)。
——擁有發(fā)達(dá)的旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，對(duì)外來(lái)訪問(wèn)者高度友好。
——常常成為藝術(shù)、媒體、電視、電影、游戲、音樂(lè)和文學(xué)等表現(xiàn)的場(chǎng)所和主題。
——具有“榜樣效應(yīng)”，經(jīng)常成為歷史參照、范例。
上述這些特點(diǎn)，往往成為人們衡量城市文化重要性和文化品味的約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)�，F(xiàn)代“番禺”作為廣州這個(gè)歷史文化名城和國(guó)家中心城市的重要組成部分，其城市文化戰(zhàn)略也應(yīng)該包含對(duì)上述某些文化特點(diǎn)的追求，在保護(hù)歷史傳統(tǒng)、弘揚(yáng)歷史文化的同時(shí)，建立起能與全球化文化語(yǔ)境進(jìn)行有效對(duì)話、發(fā)展和建設(shè)當(dāng)代文化的機(jī)制。
這是一份與文化發(fā)展戰(zhàn)略有關(guān)的基礎(chǔ)研究，我們認(rèn)為，在《番禺區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃》編制完成之后，在采取各種行政措施達(dá)致打造“魅力獨(dú)具的嶺南文化示范區(qū)”相關(guān)目標(biāo)的同時(shí)，特別要重視城市文化建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變。就是要從更宏闊的文化發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)和定位番禺歷史文化資源的價(jià)值與意義，走出只是從嶺南文化的視野出發(fā)來(lái)定義番禺文化傳統(tǒng)的局限。與此同時(shí)，又要更清楚地強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持本土立場(chǎng)，各種文化建設(shè)都應(yīng)盡力在以我為主的范疇下發(fā)展。挪用非本地知識(shí)和概念來(lái)取代本土概念和知識(shí)體系的做法是不足取的。尤其是各種藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)的策劃，盡量不要盲目模仿和借用非本土的知識(shí)。
在打造“魅力獨(dú)具的嶺南文化示范區(qū)”的過(guò)程中，潛移默化培養(yǎng)民眾的文化認(rèn)同感和現(xiàn)代公民意識(shí)是十分重要的。地方的文化品味往往是通過(guò)日常生活中普通民眾的言談舉止來(lái)表達(dá)的。也正因?yàn)槿绱�，潛移默化地開(kāi)展公民教育和人文教育，讓民眾通過(guò)文化環(huán)境的熏陶，成為更加珍惜地方文化傳統(tǒng)、自覺(jué)遵守現(xiàn)代生活規(guī)則、更加全面發(fā)展的文明的現(xiàn)代人，即使對(duì)番禺這樣有著豐厚文化積累的地方，也是很有必要的。在地方文化建設(shè)的過(guò)程中，本地居民的認(rèn)同感和參與度至關(guān)重要�！胺�禺”作為一種整體的、廣義的文化象征，有其久遠(yuǎn)的歷史基礎(chǔ)；廣義的“番禺人”的身份，也得到許多世世代代生活在番禺及其周邊地域的居民（包括移居海外者）的廣泛認(rèn)同。要讓“番禺”成為本地人的驕傲，必須整體地保住她的生命與性格，不管行政區(qū)劃如何變化，要讓歷史與記憶的完整脈絡(luò)存留于城鄉(xiāng)的空間和時(shí)間之中，與原居民和新來(lái)者的情感緊密聯(lián)系在一起，讓“番禺”成為一個(gè)對(duì)本地人有意義，且能夠讓一代一代的后輩倍感親切和驕傲的文化符號(hào)。為此，通過(guò)開(kāi)展博物館教育、編寫鄉(xiāng)土歷史文化教科書(shū)、組織文化夏令營(yíng)等活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)民眾的歷史文化認(rèn)同，推動(dòng)面向民眾與社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展計(jì)劃等，都是值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
要培養(yǎng)民眾的文化認(rèn)同感，一個(gè)有效的途徑是重視對(duì)城鄉(xiāng)“文化空間”的保育�！拔幕�空間”是指城鄉(xiāng)居民聚集并發(fā)生諸多文化交流活動(dòng)的地方，番禺現(xiàn)存的許多古村落、舊街巷，還有祠堂與傳統(tǒng)廟宇，不但是重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是支撐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即本地人認(rèn)同的日常衣食住行的生活方式的重要基礎(chǔ)。這種歷史悠久的街區(qū)文化一旦遭到破壞，作為文化的主體的人一旦離散，賴以生存的文化便可能失去土壤。在既有城區(qū)、街區(qū)和鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上，應(yīng)以活的社區(qū)為單位，尊重居民的主觀認(rèn)同，更加注重對(duì)“文化空間”的理解與發(fā)掘，更加注重社區(qū)間的文化傳播與交流。在這個(gè)過(guò)程中，建設(shè)一些與百姓日常生活貼近的文化設(shè)施，構(gòu)筑新的“文化空間”，在日常生活中，在與百姓衣食住行息息相關(guān)的細(xì)節(jié)中，表達(dá)一個(gè)“文化示范區(qū)”應(yīng)有的文化品味，也是潛移默化培養(yǎng)民眾的文化認(rèn)同感和現(xiàn)代公民意識(shí)所必需的。除了不可或缺的博物館、圖書(shū)館、城市中心廣場(chǎng)、文化中心這些引人注目的建筑之外，建設(shè)更好的社區(qū)小圖書(shū)館、更多的粵劇粵曲“私伙局”、更便捷的無(wú)線上網(wǎng)環(huán)境、更多的咖啡廳、更多的名人故居標(biāo)識(shí)等不那么引人注目的設(shè)施，可能具有更加重要的意義。一個(gè)地方的所謂文化品味，其實(shí)是可以通過(guò)這類看似無(wú)心，實(shí)則十分有意的“親民”的細(xì)節(jié)營(yíng)造出來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中，要充分重視微觀環(huán)境和景觀的布局，更多地從人的日常生活體驗(yàn)、感受和社區(qū)意識(shí)培育的角度去做文化保育和環(huán)境營(yíng)造，尤其是要重視城鄉(xiāng)改造和建設(shè)中的細(xì)節(jié)。
番禺要打造“魅力獨(dú)具的嶺南文化示范區(qū)”，就要吸引更多優(yōu)秀的文化人才，而其中一個(gè)尚未得以充分利用的有利條件，是廣州大學(xué)城和“華南板塊”的存在。廣州大學(xué)城及以其為中心的廣州國(guó)際創(chuàng)新城，集中了全省幾乎所有最重要的大學(xué)，這成為番禺文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)所在。好大學(xué)的存在對(duì)一個(gè)地方文化建設(shè)的意義是不言而喻的，大學(xué)與社區(qū)共生共榮、互為促進(jìn)。好大學(xué)與生俱來(lái)的明顯的人才集聚效應(yīng)、強(qiáng)大的科研創(chuàng)新能力和對(duì)新文化潮流的敏銳感覺(jué)，對(duì)所在地域的社會(huì)文化發(fā)展，可發(fā)揮不可多得的推動(dòng)作用。而廣州大學(xué)城周邊的“華南板塊”，實(shí)際上已經(jīng)成為一大批優(yōu)秀的學(xué)者、科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家聚居的地方，若能努力營(yíng)造讓他們覺(jué)得舒適、寬松、資訊豐富、富有挑戰(zhàn)性、便于進(jìn)行思想碰撞的軟環(huán)境，讓他們?cè)谛闹巧虾透星樯隙寄芨�多地融入番禺，自我認(rèn)同為“番禺人”，那么，番禺的文化底蘊(yùn)和文化軟實(shí)力自然可以大大豐富和提升。
番禺要打造“魅力獨(dú)具的嶺南文化示范區(qū)”，務(wù)必以更開(kāi)闊的胸襟、更廣大的視野去擬定自己的文化戰(zhàn)略和發(fā)展思路，也有必要更多地從外來(lái)訪問(wèn)者的視角來(lái)理解番禺、定位番禺、傳播番禺。同樣至關(guān)重要的是，要充分發(fā)動(dòng)和鼓勵(lì)本地廣大民眾認(rèn)同并參與“文化示范區(qū)”建設(shè)，讓番禺成為番禺人的驕傲，成為一個(gè)對(duì)本地人有意義的、在國(guó)內(nèi)國(guó)際上有更大聲譽(yù)的“文化名區(qū)”。在本課題研究的過(guò)程中，我們深深地感受到番禺民眾對(duì)自己鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)和珍惜，深深地為前輩學(xué)者孜孜不倦守護(hù)文化遺產(chǎn)的仁厚之心所感動(dòng)，而年輕一代文化工作志愿者熱情、新銳且合乎規(guī)范的文化追求也給人以深刻的印象。這種在其他地方已不常見(jiàn)到的深植于民間的文化意識(shí)，無(wú)疑是番禺文化建設(shè)和文化發(fā)展最值得珍惜的財(cái)富，也是番禺得以打造“魅力獨(dú)具的嶺南文化示范區(qū)”的優(yōu)勢(shì)所在。
從事本課題研究的學(xué)者學(xué)科背景不同，學(xué)術(shù)興趣有別，若仔細(xì)閱讀本書(shū)各個(gè)章節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)其間有一些具體論點(diǎn)存在相互沖突的情況，甚至連其背后的學(xué)術(shù)價(jià)值觀也不盡一致。這也是一項(xiàng)多學(xué)科合作、以學(xué)術(shù)積累和文化積累為目的的認(rèn)真的“基礎(chǔ)研究”所難免的。我們相互之間反復(fù)研討，但沒(méi)有強(qiáng)求一致，還是希望這樣“求同存異”的工作，對(duì)番禺的文化建設(shè)能多一些裨益。