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玄之又玄:說老子

玄之又玄:說老子

定  價(jià):38.9 元

        

  • 作者:羅養(yǎng)毅 著
  • 出版時(shí)間:2017/3/1
  • ISBN:9787501254026
  • 出 版 社:世界知識(shí)出版社
  • 中圖法分類:H31 
  • 頁(yè)碼:400
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:1
  • 開本:32開
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  老子的道論開中國(guó)思辨哲學(xué)的先河,以理性思維去尋求天地萬物的本原,尋求事物發(fā)展的規(guī)律。正是老子發(fā)出了中國(guó)的思想史上百家爭(zhēng)鳴的先聲,從而使道家立于諸子百家掀起的思想大潮的潮頭。兩千多年以來,老子的思想從來都是中華文化內(nèi)核的組成部分。讀懂老子也就讀懂了中華文化的魂。
  第一章老子——和光同塵的智者
  老子發(fā)出了中國(guó)思想史上百家爭(zhēng)鳴的先聲,使道家站在了諸子百家掀起的思想大潮的潮頭。老子是孤獨(dú)的思想者,他似乎也很享受這份孤獨(dú)。他不屑與世人追名逐利,守著一份寧?kù)o,甘于寂寞、甘于淡泊。老子還是修道的開山鼻祖,提出了一整套修道方法。
  第二章老子與道家——隱逸文化的代表
  隱逸是一種文化,與正統(tǒng)文化相輔相成,共同成為中華文化的組成部分。隱士有入仕的才能,有入仕的條件,卻愿意遠(yuǎn)離政權(quán),離群索居,追求一種自我的圓滿。傳承老子思想的道家分兩大流派:一是楚之莊子學(xué)派,一是齊之稷下道家。入仕則從黃老,在野則學(xué)莊周。
  第三章老子與道教——被主神的人
  走遍中國(guó)的名山大川,凡有道教宮觀的地方就會(huì)看到供奉老子的神位。在道教中,老子是被主神的,他并沒有親創(chuàng)道教。但道教將老子奉為尊神,既是一種需要,也是一種必然。老子作為被神化的人物在民間的影響遠(yuǎn)大于在宮廷的影響。
  第四章老子之道
  老子用他的思想之手觸摸到了一種獨(dú)立的、先于天地而生的、無所不包的、永恒不息的、對(duì)萬事萬物起支配性作用的存在。他的驚天一語,可謂驚世駭俗,問出一條中華文化的根脈,問出一個(gè)影響中華文化兩千多年的道家學(xué)派。老子之道是有無之道,是創(chuàng)生萬物之道,也是人的因循之道。
  第五章老子之德
  道內(nèi)在于物,化而為德!暗隆币颉暗馈倍嬖冢暗馈蓖ㄟ^“德”來顯現(xiàn)。德具有純真、簡(jiǎn)單、直接,并富有強(qiáng)大生命力的特性。自然無為、柔弱不爭(zhēng)、寬容謙下、知足知止和見素抱樸是德的具體內(nèi)涵。
  第六章老子的大生命觀
  道歸根結(jié)底左右著天、地、人的興衰存亡。個(gè)體的生命是整體生命的一部分。個(gè)體生命的出生入死和整體生命的復(fù)命是生命的根本。生命在于自然。養(yǎng)生貴在養(yǎng)心,養(yǎng)心貴在養(yǎng)性,養(yǎng)性貴在淡泊,淡泊貴在平和,平和貴在寡欲。
  第七章老子的為政理念
  天下是被天下人寄托給圣人的,圣人是被委托治理天下的人,受到被委托人的信任,應(yīng)當(dāng)全心全意為天下人理政,而不可將公權(quán)力私用。抽象概念“圣人”是完美人格的代表。圣人要有很高的道德修養(yǎng),他的所作所為要符合道的準(zhǔn)則。
  第八章解讀《老子》的兩種路向
  解讀《老子》有兩種路向:一種是將其作為深?yuàn)W的思想;另一種則作為宗教的“經(jīng)”。這兩種路向是道家與道教的分野。這兩者相互交叉,各取所需。歷朝歷代各種不同的版本對(duì)《老子》的解讀釋義,是傳播老子思想的載體。
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