第11 章

愛的激素

你不能責怪重力使你墜入愛河。

—阿爾伯特·愛因斯坦

“愛神居住于需求的國度”，柏拉圖在《會飲篇》（Symposium ）中寫道，《會飲篇》是關于各種形式的愛的對話，不是從別的人而正是從蘇格拉底那里我們獲得關于性的忠告！哲學家，當然還有小說家和詩人，數(shù)千年來持續(xù)不斷地創(chuàng)作愛情作品，原因很簡單，愛是深刻影響我們生活的基本情感。但是準確地說，因為愛在我們這個物種是一種普遍的現(xiàn)象，人們可能想知道它的進化起源，而且因為它是一種情感，我們也可以問一問，在我們的大腦中是什么機制讓愛有可能發(fā)生。這些問題帶領我們進入仍然很年輕卻已經是有爭議的愛情科學。

認為將愛情這樣一個復雜的人類情感置于科學家的顯微鏡下，而且這樣做不會以顯得滑稽可笑結束，或者無論如何最終不會遺漏所發(fā)生事情的本質，豈能有人十分嚴肅地接受這種思想？首先，我們可以利用有味道的T 恤衫。1995 年，在瑞士伯爾尼大學，克勞斯·魏德金（Claus Wedekind）與他的合作者在鼎鼎有名的《英國皇家學會》議程發(fā)表了著名的論文，他們聲稱，人類女性對身上帶有某種味道的男性，顯示了明顯的偏好。研究人員遵照一個簡單的程序：他們要求一些男人好幾個晚上穿著同一件T 恤衫睡覺，然后他們讓一組女性聞T 恤衫的味道，并對她們感受到的氣味做性吸引力的等級劃分。這聽起來像一群瘋狂的科學家在胡作非為，但這個實驗合乎邏輯：魏德金與他的同事們知道，其他哺乳動物（例如老鼠）對潛在配偶表示出嗅覺的偏好，而這種現(xiàn)象的原因是，個體的氣味與他攜帶的主要組織兼容性復合體（MHC）內的基因有關，主要組織兼容性復合體是免疫反應系統(tǒng)的一個重要的分子工具，我們的身體通過它保衛(wèi)了自己，免受外部病原體的攻擊。

因此，瑞士科學家在他們的實驗中給男人和女人的主要組織兼容性復合體分子標記打分數(shù)，然后把這些數(shù)據(jù)與女性基于T 恤衫氣味的偏好進行比較。結果是驚人的：人類行為跟老鼠一樣，女性對顯示和她們自己主要組織兼容性復合體基因不同的男性，表現(xiàn)出明顯更加強烈的偏好。這從進化角度來看是非常合理的，因為具有不同的主要組織兼容性復合體基因的人們交配后，他們后代的主要組織兼容性復合體中就會有更多的遺傳變異體，這反過來又提高了后代在感染后存活下來的概率。 這就像有了更廣泛的防御武器布陣任你差遣：如果敵人致使一種武器失靈了，你能夠隨時調度另一種武器。

這是一個有趣的例子，解釋了已經在動物系統(tǒng)（老鼠）的情況下得到了證實的進化預測（父母應盡力讓他們后代的免疫反應的基因變異最大化），還能預測別的更加復雜的生物體的行為，比如我們自己的行為。下一次你去赴約會時，去靠近你的潛在伴侶并聞聞他來看看你有什么樣的反應可能是不錯的主意。當然，前提是你的主要目標是要擁有健康的孩子。假如你追求更高深的目標，例如要找到一個可以讓你快樂的伴侶，情形會變得更加復雜。然而奉送一句警世忠告：魏德金與他的同事發(fā)現(xiàn)，如果女性使用避孕藥，她們分辨擁有不同類型的主要組織兼容性復合體的男性的能力就消失了。顯然避孕藥改變了女人的激素平衡后，在某種程度上也干擾了她挑選微妙氣味的能力，致使她不可能表達與主要組織兼容性復合體相關的偏好。所以最好的做法是赴約會時除去化學干擾（不只是避孕藥，還有香水），而且可能的話，在幾天沒有洗澡后赴約。

當然，愛情不能被簡化成氣味和激素的簡單事情（盡管主要組織兼容性復合體研究給人與人之間“化學吸引”的概念賦予了全新的意義），至少從柏拉圖開始，哲學家一直在討論愛情的概念以及愛情對人類事務的暗示。古希臘人劃分了至少三種基本的愛情類型。厄洛斯之愛（Eros ），也就是我們今天所說的性愛，性愛在很大程度上與性吸引力相關。對于蘇格拉底來說，性愛是“不完整的”，因為它的特點是永遠不滿，總是在尋找另一個只能臨時但不能永遠滿足自己的伴侶（后面很快會更多地討論為何如此，以及我們的大腦實際上如何管理這一情感）。菲利亞之愛（Philia ），即友愛，是當我們需要或希望與其他人和睦相處時，我們所體驗到的一種愛。對亞里士多德來說，友愛包括父母、子女和一生的朋友，也包括了業(yè)務往來和政治聯(lián)盟。最后一種類型的愛，阿加佩之愛（agape ），無私的愛，在某種意義上這是最純潔的愛：無私的愛是一種我們無條件感受到的愛，這種愛通向犧牲自我，比如，獻祭于神靈（如果一個人相信他們），而且還包括為了配偶或親密的家庭成員做出犧牲（與友愛的概念在這個意義上重疊），或甚至為了一個想法或追求而付出代價，如對科學和真理的熱愛。