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亞歷山大戰(zhàn)史(精裝版) 指文“戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)”叢書(shū)首部《亞歷山大戰(zhàn)史》,為美國(guó)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初zui負(fù)盛名的戰(zhàn)史名家西奧多·道奇的著作,由王子午先生執(zhí)筆翻譯,并在書(shū)中以附注形式添加大量說(shuō)明、解析和批注,力求對(duì)這位世界zui偉大征服者以及希臘世界的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史給出專(zhuān)業(yè)、詳盡的解讀。全書(shū)從戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)誕生之初為起點(diǎn),以亞歷山大病逝于巴比倫為終點(diǎn),以超過(guò)35萬(wàn)字的足量文字以及大量作者手繪圖示、地圖,詳細(xì)解讀了古希臘時(shí)代西方世界的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)法和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。即使在世界范圍內(nèi),本書(shū)也可稱(chēng)得上是詳盡的亞歷山大戰(zhàn)史。 200張圖片、近百?gòu)埖貓D、近200條注釋、35萬(wàn)文字,呈現(xiàn)詳盡、專(zhuān)業(yè)的亞歷山大大帝戰(zhàn)史。 從戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)角度解讀亞歷山大大帝的每一步行動(dòng),從專(zhuān)業(yè)角度解析希臘時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)法。 正是這部戰(zhàn)史,啟發(fā)了裝甲戰(zhàn)創(chuàng)始人約翰·富勒寫(xiě)下巨著《西洋世界軍事史》。 《日本武士戰(zhàn)爭(zhēng)史》作者王子午執(zhí)筆翻譯、注釋。 關(guān)于本書(shū) 戰(zhàn)爭(zhēng),從來(lái)都不僅僅是武器之間的對(duì)抗,也不是如小說(shuō)演義那樣僅僅是奇技淫巧的比拼。從搏斗的技巧到會(huì)戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)再到戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略,任何一個(gè)層次,都有著它自己的科學(xué)和藝術(shù)。所有這些加在一起,即被統(tǒng)稱(chēng)為“戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)”(The Art of War)。這些既是科學(xué),又是藝術(shù)的技藝,貫穿在戰(zhàn)爭(zhēng)的每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)之中。戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)誕生于少數(shù)幾位偉大統(tǒng)帥的頭腦之中,也只有從他們的勝利之中才能學(xué)到。拿破侖曾經(jīng)說(shuō):“反復(fù)閱讀記載亞歷山大、漢尼拔、凱撒、古斯塔夫、杜倫尼、歐根親王和腓特烈這些著名統(tǒng)帥的戰(zhàn)史,使自己效法他們。這是成為偉大統(tǒng)帥和尋求兵法奧秘的唯一途徑! 自從閱讀了約翰·富勒的巨著《西洋世界軍事史》,我便對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)”這一概念有了更為深層的認(rèn)識(shí),逐漸開(kāi)始了解一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、一場(chǎng)戰(zhàn)役、一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。也是從那時(shí)起,我開(kāi)始對(duì)創(chuàng)造、總結(jié)了這些戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的名將戰(zhàn)史如饑似渴?墒钦缤以凇度毡疚涫繎(zhàn)爭(zhēng)史》一書(shū)前言中所說(shuō)的那樣,當(dāng)我去尋找這些名將的戰(zhàn)史時(shí),卻發(fā)現(xiàn)中文世界中根本找不到太多相關(guān)書(shū)籍。就亞歷山大的戰(zhàn)爭(zhēng)史而言,中文世界除《亞歷山大遠(yuǎn)征記》和《亞歷山大的將道》之外就再無(wú)其他值得一提的著作或者譯著了。而關(guān)于漢尼拔、凱撒、腓特烈等人的中文著作更是少之又少。因此我決定擔(dān)下這一重任,將這些名將的詳盡戰(zhàn)史引入中文世界,而這一套《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)》叢書(shū)也應(yīng)運(yùn)而生。 這套叢書(shū)將分為兩種方法制作,一種是直接翻譯國(guó)外著作,當(dāng)國(guó)外并無(wú)令人滿(mǎn)意的作品時(shí),就將采取全新撰寫(xiě)的方法。具體到《亞歷山大戰(zhàn)史》,就是由美國(guó)陸軍少校西奧多·道奇所著的《亞歷山大:從戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)起源至公元前301年伊普蘇斯會(huì)戰(zhàn)》一書(shū)譯制而成。 即使在世界范圍內(nèi),這部西奧多·道奇創(chuàng)作于19世紀(jì)末的亞歷山大戰(zhàn)史都算得上是最詳細(xì)、最權(quán)威的一部,20世紀(jì)最杰出的軍事理論家、英國(guó)將軍約翰·富勒在寫(xiě)作《亞歷山大的將道》一書(shū)時(shí),最主要的資料來(lái)源就是西奧多·道奇的這一部著作。道奇在寫(xiě)作過(guò)程中參考了阿里安、狄?jiàn)W多拉斯、寇蒂斯、普魯塔克等諸多古代歷史學(xué)家所著的史料,剝除掉了所有非軍事性的細(xì)節(jié),并從戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的角度對(duì)亞歷山大的每一步行動(dòng)都加以解讀,使其成為了一部真正的戰(zhàn)史,而非人物傳記。 不過(guò),局限于19世紀(jì)末信息、資料查閱的困難,道奇的這本著作也存在一些顯而易見(jiàn)的史實(shí)錯(cuò)誤,而且由于當(dāng)時(shí)排版、校對(duì)都不如今日方便,書(shū)中也存在一些筆誤。雖然這些錯(cuò)誤對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的講解根本沒(méi)有任何影響,但本人認(rèn)為還是有必要指出。而一些戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的要點(diǎn),也有必要解釋得更明確一些。因此本人也以注釋的方式(個(gè)別地方修訂原文),對(duì)道奇的一些錯(cuò)誤加以說(shuō)明,同時(shí)也引用了其余戰(zhàn)史學(xué)家和本人自己的見(jiàn)解,對(duì)一些戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略行動(dòng)進(jìn)行了更進(jìn)一步的解讀。全書(shū)在翻譯成中文之后多達(dá)35萬(wàn)字,可以說(shuō)是世界上最為詳盡的亞歷山大戰(zhàn)史。希望能以本人淺薄的見(jiàn)識(shí),為讀者理解亞歷山大的戰(zhàn)史提供幫助。 最后必須提及的是,由于馬其頓軍隊(duì)中存在著大量同名將領(lǐng),雖然原作者和本人都已盡可能注明,但仍有一些與腓力、托勒密等名將同名的人員,請(qǐng)讀者在閱讀過(guò)程中注意區(qū)分。 關(guān)于亞歷山大 若要問(wèn)誰(shuí)是人類(lèi)歷史上最偉大的征服者,也許回答起來(lái)要遠(yuǎn)比誰(shuí)是最能干的將軍、最杰出的哲學(xué)家、最有才情的詩(shī)人容易得多——亞歷山大。當(dāng)他年僅33歲便在巴比倫殞命時(shí),他的頭銜已經(jīng)要比當(dāng)時(shí)世界上任何人都要更多:馬其頓國(guó)王、希臘統(tǒng)帥、埃及法老、波斯大王、亞洲之王。不過(guò)所有這些頭銜都無(wú)法與他在格拉尼卡斯、伊蘇斯、高加梅拉以及海達(dá)斯佩河等會(huì)戰(zhàn)中的卓越戰(zhàn)術(shù)相提并論,更無(wú)法和他在小亞細(xì)亞、腓尼基、美索不達(dá)米亞、索格迪亞、巴克特里亞等戰(zhàn)役中迅雷一樣的行動(dòng)比肩。 誠(chéng)如阿里安在他的《亞歷山大遠(yuǎn)征記》中所言,亞歷山大是一位有著超人般靈魂的帝王。在軍事上,他征服了從希臘到印度河之間的廣大土地,屢次擊敗數(shù)倍于自己的敵軍,攻克了世界上最堅(jiān)固的城池。在政治上,他希望世界各地的人民都能平等地生活在自己的統(tǒng)治之下,F(xiàn)代批評(píng)家們總是說(shuō),亞歷山大不過(guò)是一位杰出的將軍、一位奴隸制的國(guó)王,他的成功注定無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)。也許他們的說(shuō)法并沒(méi)有錯(cuò),但如果我們以亞歷山大那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)而言,他確實(shí)已經(jīng)在軍事、學(xué)識(shí)、政治、道德甚至體育方面超越了幾乎所有人,同代人給他冠上的“人神”榮譽(yù)他也絕不會(huì)受之有愧。他總是會(huì)使用最現(xiàn)實(shí)的手段,去實(shí)現(xiàn)那些最宏大的理想。 在戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)方面,亞歷山大要算是西方歷史上第一位將“兵貴神速”這一道理發(fā)揮得淋漓盡致的統(tǒng)帥,而且他也懂得,組成一支軍隊(duì)的并非只有士兵,更重要的還有士兵們的士氣。他在戰(zhàn)略方面動(dòng)作神速,總是能在對(duì)方做好準(zhǔn)備之前便如雷霆一般攻擊對(duì)方。在會(huì)戰(zhàn)中,他又能夠?qū)⒏赣H建立起的那支多兵種配合、紀(jì)律優(yōu)良的軍隊(duì)的實(shí)力發(fā)揮到最高水準(zhǔn),以最準(zhǔn)確的戰(zhàn)術(shù)眼光發(fā)現(xiàn)對(duì)方的弱點(diǎn),并集中精銳部隊(duì)對(duì)那里進(jìn)行協(xié)同攻擊,癱瘓對(duì)方的指揮,瓦解敵人的士氣。而他本人也總是全軍中最為英勇的一位,永遠(yuǎn)都戰(zhàn)斗在會(huì)戰(zhàn)最激烈的方向。也正是他本人的勇敢、意志以及和士兵們同甘共苦的精神,才使士兵們追隨著他,完成了人類(lèi)歷史上最為偉大的遠(yuǎn)征,一路從無(wú)敗績(jī)。 若以對(duì)歷史的推動(dòng)而言,亞歷山大的作用可能要比其他任何人都更重要。若沒(méi)有他本人的夢(mèng)想和雄心,希臘文化可能永遠(yuǎn)不會(huì)抵達(dá)幼發(fā)拉底河以東,甚至可能會(huì)在小亞細(xì)亞便停下前進(jìn)的腳步。倘若真的如此,東方的天無(wú)二日、國(guó)無(wú)二主概念,以及一神論等思想便不會(huì)傳到西方,基督教、伊斯蘭教可能也都不會(huì)出現(xiàn)。而西方的自由、開(kāi)化觀念也不會(huì)傳到東方。若沒(méi)有那些亞歷山大在今日阿富汗、巴基斯坦等地建立的一系列要塞城市,中國(guó)與西方之間建立的貿(mào)易商路可能也無(wú)法打開(kāi)。亞歷山大以一己之力,徹底改變了人類(lèi)歷史的發(fā)展軌跡。 不過(guò),任何人都不會(huì)是一位完人。亞歷山大性格沖動(dòng)易怒,喜好他人的奉承,曾處死王位競(jìng)爭(zhēng)者,也曾犯下過(guò)在酒醉后誤殺手下大將的惡行。無(wú)論這些惡行,是否與當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)相符。我們都必須記得,正是這些沖動(dòng)的夢(mèng)想,才驅(qū)使著他一路遠(yuǎn)涉崇山惡水,使自己成為了大半個(gè)世界的主人,也將希臘文化帶到了當(dāng)時(shí)世界的盡頭。 西奧多·道奇,1842年生于美國(guó)馬賽諸塞州匹茨菲爾德。曾在德國(guó)接受了軍校教育,1861年返回美國(guó)后,參加了南北戰(zhàn)爭(zhēng),從下士逐步晉升為名譽(yù)中校。1870年退伍后,道奇從波士頓移居巴黎,并開(kāi)始寫(xiě)作戰(zhàn)史書(shū)籍。他編寫(xiě)的《偉大統(tǒng)帥》叢書(shū),囊括了亞歷山大、漢尼拔、凱撒、古斯塔夫·阿道夫斯、腓特烈、拿破侖等名將的戰(zhàn)史。其中腓特烈的戰(zhàn)史未能在其生前完成,其余著作均于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初相繼出版,并在當(dāng)時(shí)被奉為經(jīng)典之作,成為了后人研究名將戰(zhàn)史的重要參考資料。
譯者序 人類(lèi)最早的歷史,便是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄。對(duì)那時(shí)的歷史學(xué)家而言,和平并沒(méi)有什么值得記錄的。只有那些最激烈的事件才能引人矚目。 戰(zhàn)爭(zhēng)總會(huì)伴隨在政治與領(lǐng)土的爭(zhēng)端之后,而戰(zhàn)爭(zhēng)也正是幾乎所有早期史料的主題。若沒(méi)有荷馬(Homer)對(duì)英雄武功的吟頌,偉大的詩(shī)歌便將無(wú)法發(fā)端;若沒(méi)有希波戰(zhàn)爭(zhēng)(The Persian War)與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)(The Peloponnesian War)中那些扣人心弦的爭(zhēng)斗,希羅多德(Herodotus)和修昔底德(Thucydides)也不會(huì)提筆寫(xiě)下那些無(wú)價(jià)的史學(xué)篇章。在所有這些著作之中,色諾芬(Xenophon)、阿里安(Arrian)、凱撒(Caesar)的著作可以稱(chēng)為戰(zhàn)史,而其余學(xué)者記錄的則不過(guò)是一些被政治事件編織在一起的戰(zhàn)爭(zhēng)片段。雖然我們的現(xiàn)代文明,已經(jīng)使和平壓倒了戰(zhàn)爭(zhēng),而且在過(guò)去的幾代人中,毫無(wú)疑問(wèn),和平的藝術(shù)已經(jīng)變得比戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)更為重要。但只要戰(zhàn)爭(zhēng)仍是所有國(guó)家、民族解決爭(zhēng)端的最終手段,和平的藝術(shù)就仍要供養(yǎng)著戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù),人們就仍要研究戰(zhàn)爭(zhēng),也仍要對(duì)那些最偉大統(tǒng)帥們的所作所為保持最大興趣。 戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)誕生于少數(shù)幾位偉大統(tǒng)帥的頭腦之中,也只有從他們的勝利之中才能學(xué)到。死記硬背流傳下來(lái)的教條規(guī)矩只不過(guò)是這門(mén)藝術(shù)的細(xì)枝末節(jié)。隱藏在這些大師們所作所為之中的教訓(xùn),只有通過(guò)對(duì)這些事件的詳細(xì)分析才能獲知;通向勝利的靈感,只有通過(guò)模仿這些統(tǒng)帥的腳步才能得到。對(duì)軍人而言,沒(méi)有什么比認(rèn)真研究這些偉人的人格、才智,并熟知他們的戰(zhàn)史更能使自己獲益。當(dāng)然,對(duì)于外行人來(lái)講,也許其他一些話(huà)題會(huì)令他們更感興趣。不到一代人之前,我們美國(guó)還是一個(gè)幾乎全民皆兵的國(guó)家。在四年時(shí)間里,將近400萬(wàn)美國(guó)人身著這藍(lán)色或者灰色的軍服。在如今這些人的人生已近深秋之時(shí),不少這些老兵樂(lè)于將自己所經(jīng)歷的戰(zhàn)役,與那些歷史上被稱(chēng)為戰(zhàn)爭(zhēng)大師者所進(jìn)行的戰(zhàn)役進(jìn)行比較。而這正是我這本書(shū)的立意所在。 戰(zhàn)略可以被非常恰當(dāng)?shù)匦稳轂榈貓D上的戰(zhàn)爭(zhēng)。拿破侖(Napoleon)總會(huì)在參謀們?yōu)樗麥?zhǔn)備的地圖上勾勒、安排戰(zhàn)役計(jì)劃,并在地圖上使用不同顏色的別針來(lái)模擬部隊(duì)行動(dòng)。只有在地圖上驗(yàn)證計(jì)劃之后,他才向部隊(duì)逐次下達(dá)命令。對(duì)統(tǒng)帥們而言,地圖就像是一張棋盤(pán),在此之上,他可以像棋手移動(dòng)棋子那樣使用他的部隊(duì)。換句話(huà)說(shuō),所謂“戰(zhàn)略的藝術(shù)”,要義便在于將領(lǐng)指揮部隊(duì)穿越敵軍所在地區(qū),與敵軍相遇之前就將對(duì)手置于不利于會(huì)戰(zhàn)或其他行動(dòng)的地位。而軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上面對(duì)敵軍時(shí)所進(jìn)行的行動(dòng),則屬于大戰(zhàn)術(shù)的范疇。 所謂“戰(zhàn)略”就是由戰(zhàn)爭(zhēng)的常識(shí)和慣例組成。就如同生活中的慣例是由大事小情的行事結(jié)果逐漸構(gòu)成一樣,戰(zhàn)略也是來(lái)自于戰(zhàn)爭(zhēng)大師們?cè)诿鎸?duì)不同情況時(shí)的行動(dòng)。戰(zhàn)略一詞出自希臘語(yǔ)“strategos”,而后者正是希臘人用來(lái)指代特定部隊(duì)指揮官,也就是將軍的。正是如此——不是軍隊(duì)、平民、地形或者其他任何因素(雖然所有這些都是戰(zhàn)略的重要考量范疇)促成了戰(zhàn)略的發(fā)端,而是作為軍隊(duì)大腦、核心的統(tǒng)帥們?cè)谒袘?zhàn)役中扮演著(也必須扮演)戰(zhàn)略家的重要角色,正是他們推動(dòng)了戰(zhàn)略這門(mén)藝術(shù)的進(jìn)步。通過(guò)他的智慧和勇氣為軍隊(duì)帶來(lái)力量和指導(dǎo)。 與任何其他科學(xué)一樣,戰(zhàn)略也有著自己的準(zhǔn)則。但直到近一個(gè)世紀(jì),這些準(zhǔn)則才終于被記錄了下來(lái)。①?gòu)脑瓌t上講,這些準(zhǔn)則是絕無(wú)含糊的,而在實(shí)踐上又是具有彈性的。因?yàn)樗鼈儾贿^(guò)是達(dá)到目的的手段、一門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)、一門(mén)哲學(xué)的論點(diǎn)而已。這些戰(zhàn)略格言是應(yīng)被嚴(yán)格執(zhí)行或是放寬使用,只取決于將軍的能力。二流的將領(lǐng)為了避免危險(xiǎn)會(huì)嚴(yán)格遵守它們,而一流的將領(lǐng)則會(huì)因地制宜。那些超越單純準(zhǔn)則并因此成功之人,通常都?xì)w因于天才的閃光。因?yàn)檫@些準(zhǔn)則不過(guò)是加以精煉的常識(shí),天才們能夠在環(huán)境允許或他自己能夠掌握環(huán)境的情況下,反其道而行。偉大的統(tǒng)帥絕不會(huì)允許自己被規(guī)矩和慣例捆住手腳,但他們的行動(dòng)卻總能在大局上(除一些例外)符合這些準(zhǔn)則。能夠在恰當(dāng)時(shí)刻拋棄慣例規(guī)矩,正是這些偉大統(tǒng)帥能夠立于其余指揮官之上的原因。而他們的成功,卻又總是能夠驗(yàn)證那些準(zhǔn)則的正確性。 德摩斯梯尼(Demosthenes)②曾說(shuō)雄辯的第一要素是積極,第二要素是積極,第三要素還是積極。到了我們這個(gè)時(shí)代,比起在演講中,雄辯的這三個(gè)要素在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上的應(yīng)用反而還要更重要。身為將軍,必須快速反應(yīng),快速行動(dòng)。他們的職責(zé)在于制定、糾正行動(dòng)策略,而能夠堅(jiān)持不懈且技藝高超地履行計(jì)劃者便成為名將。一些費(fèi)比烏斯戰(zhàn)術(shù)③的應(yīng)用例子也足以證明這點(diǎn)。從某種角度上講,費(fèi)比烏斯·馬克西姆斯(Fabius Maximus)和漢尼拔是同樣積極的,他與那位迦太基統(tǒng)帥之間的主要區(qū)別只是他會(huì)選擇避免大規(guī)模交戰(zhàn)。如果費(fèi)比烏斯不是始終保持著積極行動(dòng),他又如何能始終緊追著他那位出色對(duì)手的一舉一動(dòng)呢?保持積極也并不代表軍隊(duì)必須始終不停地運(yùn)動(dòng),而是應(yīng)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間向恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然,只有士兵們的雙腿(同樣也包括他們的胃口),才能使他們的統(tǒng)帥施展頭腦和激情,展開(kāi)一次成功的戰(zhàn)役或贏得一場(chǎng)激烈會(huì)戰(zhàn)的勝利。 與其他的科學(xué)一樣,戰(zhàn)略也是在發(fā)展的。一個(gè)野蠻人部落為獲取食物、金屬、女人和其他任何戰(zhàn)利品而對(duì)另一個(gè)部落的無(wú)情入侵是其最初表現(xiàn)形式。入侵的技巧、速度,以及對(duì)方是否缺乏戒備或至少居于劣勢(shì),決定著入侵的成敗。進(jìn)攻戰(zhàn)略便由此發(fā)展而來(lái)。遭到入侵的部落切斷道路,封鎖隘路,駐守渡口,在森林中設(shè)伏,從這些簡(jiǎn)單行動(dòng)中又誕生了防御戰(zhàn)略。強(qiáng)大一方往往會(huì)表現(xiàn)出較少的技巧,而總是依賴(lài)于自己的實(shí)力。弱小一方處處保護(hù)著自己的弱點(diǎn),反而會(huì)表現(xiàn)出更多技巧。戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)和藝術(shù),便是從這些簡(jiǎn)單的開(kāi)端中成長(zhǎng)而來(lái)。在現(xiàn)今所有最偉大的國(guó)家之中,戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)已經(jīng)包納了一切的技藝和科學(xué),甚至于這些技藝和科學(xué)的主要價(jià)值都已經(jīng)變成了為戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)服務(wù)。 與戰(zhàn)略一樣,戰(zhàn)術(shù)、后勤、工程也同樣自古代到現(xiàn)代一路而來(lái),完善的速度非常緩慢。古代人將戰(zhàn)術(shù)組織、操練高度發(fā)展,而他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上施展的戰(zhàn)術(shù)有時(shí)也無(wú)與倫比。后勤問(wèn)題相對(duì)要簡(jiǎn)單一些,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的軍隊(duì)不但規(guī)模不大,而且也不需要攜帶像今天這么多的補(bǔ)給物資。工程方面,泰爾(Tyre)、羅德島(Rhodes)、阿萊西亞(Alesia)等只靠就地取材的圍攻戰(zhàn)例,至今依然罕見(jiàn)。我們今天利用現(xiàn)有技藝和機(jī)械所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng),并不比20個(gè)世紀(jì)之前希臘人用他們的技藝和機(jī)械所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)完善多少。 本書(shū)的目的并不在于討論戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)本身。相比之下,我更愿意講述那些偉大統(tǒng)帥的戰(zhàn)史,因?yàn)檎撬麄兊乃魉鶠閯?chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。 通過(guò)點(diǎn)評(píng)這些戰(zhàn)史,便能向讀者們展現(xiàn)出掌控或限制著戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的道理和準(zhǔn)則。在介紹第一位,也可能是最偉大的一位統(tǒng)帥——馬其頓的亞歷山大(Alexander of Macedon)之前,我們有必要通過(guò)對(duì)少數(shù)戰(zhàn)役和會(huì)戰(zhàn)的簡(jiǎn)述,來(lái)對(duì)在他誕生之前的軍隊(duì)和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)先行者們作一簡(jiǎn)介,以呈現(xiàn)出這位在年輕時(shí)便作為世界最小但卻最偉大的國(guó)家——希臘的統(tǒng)帥,對(duì)實(shí)力無(wú)與倫比的波斯(Persia)進(jìn)行遠(yuǎn)征,繼而將整個(gè)世界扛在年輕肩膀上的小伙子在當(dāng)時(shí)所擁有的知識(shí)和學(xué)識(shí)。我們不會(huì)用連貫的歷史來(lái)敘述這些知識(shí),一些著名的戰(zhàn)史和名將也要被省略掉。本書(shū)中只會(huì)引用那些具有代表性的例子,以此來(lái)講述戰(zhàn)爭(zhēng)是如何從死板笨拙走向靈活多變的。只有一部戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史,才需要記錄所有大小戰(zhàn)爭(zhēng)、會(huì)戰(zhàn)。一部戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的歷史,卻只需要記錄下那些最能代表其發(fā)展過(guò)程的典型戰(zhàn)爭(zhēng)和會(huì)戰(zhàn)。 ……
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