山西省圖書館文源講壇是山西省內(nèi)較大的公益講座平臺(tái)。從1999年開始至今,已年走過16年的風(fēng)雨歷程,包括星期日講座、山西省領(lǐng)導(dǎo)干部講座、暑期中學(xué)生講座、中國古典詩詞欣賞與創(chuàng)作系列講座、網(wǎng)上公益課堂、影視經(jīng)典展播廳、分會(huì)場(chǎng)講座及流動(dòng)講座等多個(gè)板塊,于2014年榮獲山西省“省直機(jī)關(guān)十大學(xué)習(xí)品牌”稱號(hào)。
山西省圖書館文源講壇是山西省內(nèi)較大的公益講座平臺(tái),開始于1999年。該書主要收錄了2016年(1-11月份)近16場(chǎng)主題講座內(nèi)容,在對(duì)講座現(xiàn)場(chǎng)講師的主要觀點(diǎn)進(jìn)行整理提升的基礎(chǔ)上,讓廣大讀者能夠在講座之外可以品讀專家、學(xué)者在文源講壇上的精彩講解。
“治天下者先治己,治己者先治心。”讀書既是一種生活態(tài)度、也是一種工作責(zé)任,更是一種精神追求。在倡導(dǎo)“全民閱讀”、構(gòu)建“書香社會(huì)”的大背景下,公共圖書館作為公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的中堅(jiān)力量以及公共文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)者和提供者,不斷致力于創(chuàng)新服務(wù),將免費(fèi)、高質(zhì)的文化服務(wù)平等地提供給每一個(gè)讀者,滿足社會(huì)公眾多樣化的閱讀需求和文化需求。文源講壇是山西省圖書館精心策劃與推出的公益講座平臺(tái),始創(chuàng)于1999年,經(jīng)過十七年的探索、十七年的發(fā)展,業(yè)已成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播科學(xué)文化理念,豐富市民文化生活的社會(huì)講堂。十七年來,山西省圖書館邀請(qǐng)800余位專家學(xué)者做客“文源講壇”,舉辦了2000余場(chǎng)公益講座,聽眾達(dá)28萬余人次。李學(xué)勤、二月河、王蒙、閻崇年、閻肅、于丹、鄧小南、周國平、單霽翔、林華、孟憲實(shí)、榮維木、邵永靈、薩蘇、韓田鹿、焦利等曾親臨講壇,奉獻(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)精彩的講座,在省內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
經(jīng)過多年的探索與創(chuàng)新,文源講壇已經(jīng)逐漸形成“星期日講座”“中國古典詩詞欣賞與創(chuàng)作系列講座”“網(wǎng)上公益課堂”“影視經(jīng)典展播廳”“分會(huì)場(chǎng)講座”“領(lǐng)導(dǎo)干部講座”“文源朗誦團(tuán)公開課”等諸多板塊。星期日講座于每周日上午開講,邀請(qǐng)省內(nèi)外專家、學(xué)者做客講座現(xiàn)場(chǎng),每到周日,市民便早早地走進(jìn)這里,一起聆聽智慧的聲音,分享知識(shí)帶來的力量!長風(fēng)啟新,2013年7月,山西省圖書館長風(fēng)館正式對(duì)外開放,一流的環(huán)境、一流的書籍、一流的管理、一流的服務(wù)、一流的成果、一流的隊(duì)伍,一座凸顯公益性、基本性、均等性、便利性的文化新地標(biāo)屹立于讀者面前,成為省城人民的社會(huì)課堂與城市書房。文源講壇文化山也積極適應(yīng)新的環(huán)境與讀者群體,秉承“聚焦百姓話題濃縮信息精華的”服務(wù)宗旨,不斷摸索與創(chuàng)新,形成一系列講座思路和形式上的新常態(tài)。
本書收錄了文源講壇2016年講座的精選內(nèi)容,分為“文學(xué)·經(jīng)典”“歷史·爭鳴”“文化·傳承”“中醫(yī)·養(yǎng)生”四個(gè)部分,將現(xiàn)場(chǎng)的講座內(nèi)容經(jīng)過整理與編輯后,以文字的形式呈現(xiàn)給廣大讀者!叭瞬蛔x書,其猶夜行”,走進(jìn)來聆聽、走出去閱讀,文源講壇與每一位讀者攜手建設(shè)書香社會(huì),在此也對(duì)積極參與文源講壇公益講座的各位老師表示感謝!
山西省圖書館,是國內(nèi)為數(shù)不多的百年老館之一,是由政府主辦的公益性、免費(fèi)對(duì)外開放的公共文化場(chǎng)所,創(chuàng)始于清宣統(tǒng)元年(1909)。山西省圖書館由文源館和長風(fēng)館組成。文源館包括山西省少年兒童圖書館和山西省古籍保護(hù)中心。長風(fēng)館作為山西省圖書館的主館區(qū),位于太原市長風(fēng)商務(wù)區(qū)“文化島”,是“十一五”時(shí)期全省大型公共文化設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目之一。
山西省圖書館提供多樣化的服務(wù)。傳統(tǒng)服務(wù)有閱覽、外借、文獻(xiàn)復(fù)制、視聽文獻(xiàn)服務(wù)、館際互借、公益講座、公益展覽、社會(huì)培訓(xùn)等,現(xiàn)代服務(wù)有數(shù)字資源服務(wù)、電子閱報(bào)、移動(dòng)圖書館服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)等,特色服務(wù)有古籍修復(fù)、參考咨詢、視障服務(wù)等,基本涵蓋了現(xiàn)代圖書館的服務(wù)功能,形成傳統(tǒng)服務(wù)與數(shù)字服務(wù)相融合的現(xiàn)代化服務(wù)新格局。
第一輯文學(xué)·經(jīng)典
魯迅及其作品的新視角文化精神透析
從魯迅到賈平凹
——中國鄉(xiāng)村小說漫談
品味西游韓田鹿
不讀而還是經(jīng)典的
文學(xué)的“悲憫情懷”與“泄憤情緒”
——比較視覺下《悲慘世界》和《水滸傳》的閱讀
紅樓夢(mèng)與漢裝記憶
——剃發(fā)令、禁纏令與《紅樓夢(mèng)》的刪減
第二輯歷史·爭鳴
歷史上真實(shí)的秦宣太后
重功利而輕道義
——從商鞅變法的歷史教訓(xùn)談起
漢唐間的歐亞、中國、山西
第三輯文化·傳承
山西方言與傳統(tǒng)文化
美是人的別名
——略談“美與人生”
在山西,怎樣讀書
書而有法
——讓書法走近百姓
第四輯中醫(yī)·養(yǎng)生
春季話養(yǎng)生
——神奇的穴位,神奇的針
冬令進(jìn)補(bǔ)話膏方
附錄:2016年文源講壇講座匯總
歷史上真實(shí)的宣太后
《史記》說“昭王少,宣太后自治,任魏冉為政”,《秦本紀(jì)》也有記載:號(hào)宣太后”中國歷史上有“太后”的“昭王母羋氏,,稱謂,是從宣太后開始的。同樣,太后專權(quán)也是從宣太后開始的。關(guān)于宣太后,文獻(xiàn)中最多的記載是她的風(fēng)流韻事。
各位女士,各位先生,大家早上好!非常感謝大家來聽我講歷史上真實(shí)的宣太后。大家對(duì)羋月記憶猶新,之所以如此,一個(gè)來自《大秦帝國》的放映,第二個(gè)來自《羋月傳》的公映,給觀眾帶來了文化的盛宴,所以宣太后引起了大家極大的興趣。在座的很多觀眾,大概都看了《羋月傳》,這是這次山西省圖書館做這個(gè)講座的基礎(chǔ)。
一、講座緣起
我是做歷史研究的,和電視劇的作者,或者小說的作者有比較大的差距,我在這里給大家交代的都是正史上所記載的真實(shí)的宣太后,而不是電視劇里面虛構(gòu)、渲染的一些故事情節(jié)。說老實(shí)話,關(guān)于宣太后的歷史記載,在史書上,我們能看到的也就是幾百個(gè)字,但是要把它做成一部八十集的電視連續(xù)劇,有很多內(nèi)容都是虛構(gòu)的,是史書里面沒有的。本身電視劇《羋月傳》是根據(jù)一部小說改編過來的,大家對(duì)《羋月傳》感興趣,都是受了《甄寰傳》的影響,如果不是《羋月傳》的放映,估計(jì)很多人對(duì)宣太后的姓,那個(gè)“羋”字不認(rèn)識(shí),很多人剛開始看了報(bào)紙,都會(huì)把它念成《半月傳》,但是電視劇播了以后,普及了大家的歷史知識(shí),或者說對(duì)羋姓的認(rèn)識(shí),大家也比較清楚了,所以電視劇的宣傳作用非常大。
實(shí)際上,“羋月”這兩個(gè)字是杜撰出來的,從目前我們能夠看到的文獻(xiàn)資料和考古資料來看,沒有一個(gè)叫“羋月”的人,而羋八子、宣太后是歷史上確有記載的。
二、宣太后其人其事
可以說,中國歷史上有“太后”這樣一個(gè)稱謂,是從宣太后開始的。為什么她能夠成為太后?因?yàn)樗膬鹤诱严逋踝隽饲貒膰,從此以后有了“太后”之名。到了后來,只要是皇帝,或者國王的媽媽,都是“太后”,所以這個(gè)稱呼最早的來歷應(yīng)該是從宣太后開始的。這個(gè)在正史里面有記載,《史記》說“昭王少,宣太后自治,任魏冉為政”!肚乇炯o(jì)》也有記載:“昭王母羋氏,號(hào)宣太后!
太后專權(quán)也是從宣太后開始的。為什么會(huì)出現(xiàn)太后專權(quán)?這和中國古代皇位繼承制度有關(guān)系,從西周開始,它有兩個(gè)很重要的制度,一個(gè)是分封制,一個(gè)是宗法制,父親死了以后,誰應(yīng)該繼承他的王位?有一個(gè)“嫡長子繼承制”,只有嫡長子才能正常地繼承王位和皇位,其他的
兒子原則上是靠邊站的,這樣就避免了宮廷斗爭,不是第一夫人生的第一個(gè)男孩,就不要考慮當(dāng)國王、當(dāng)皇帝,特殊情況下才有可能。這個(gè)制度應(yīng)該說從主觀上來講是不錯(cuò)的,但是也帶來了負(fù)面的影響,比如說,像剛才我們說的昭襄王,他繼位的時(shí)候年齡比較小,沒有辦法主持國政,必須由他的母親代行政事。宣太后是一個(gè),秦始皇的媽媽趙太后也是一個(gè),慈禧太后就更不用說。
另外還出現(xiàn)了一些嫡長子本身出生的時(shí)候就是腦癱,但由于他是嫡長子,也同樣能夠榮登帝位,也給國家的政治造成了一些負(fù)面的影響。宣太后之所以能夠掌權(quán),是由于她的兒子昭襄王還不到主持國家政事的年齡,而且她的兒子當(dāng)時(shí)在燕國做人質(zhì),是在她的幫助下內(nèi)外呼應(yīng)才把她的兒子推上了王位,所以在后來執(zhí)政的過程中昭襄王總在還這一份人情。按道理,昭襄王繼位的時(shí)候18歲,22歲就可以主持國政了,但是按照史書記載,并沒有真正掌權(quán),直到宣太后掌權(quán)36年以后,昭襄王才真正掌握了秦國的大政,這實(shí)際上是很復(fù)雜的宮廷斗爭。
另外我講一下“羋”姓,按照電視劇里面講的宣太后,她來到秦國的時(shí)候是給羋姝陪嫁的形式,實(shí)際上這樣的說法在史書上沒有任何記載。只是她成為惠文王的妃子以后,才有了“羋八子”的稱號(hào)。羋姓是楚國的祖姓,后來就開始分化,比如屈原就是從“羋”姓分化出來的,分化以后,“羋”從中國的大姓里面就沒有了,我們現(xiàn)在也很難看到哪一個(gè)人姓“羋”,這是這個(gè)姓后來分化的結(jié)果。
關(guān)于宣太后到底是不是以公主的身份來到秦國的,我覺得不是,大家也看過電視劇,里面楚懷王后來被誘騙到秦國,死在秦國,如果她是公主的話,她對(duì)楚國的國王就不會(huì)采取那樣一個(gè)政策。所以我認(rèn)為,她不是公主,可能是楚國貴族的女兒,因?yàn)檎温?lián)姻在古代是很多的,也是為了維護(hù)國家之間的關(guān)系,但是不一定非要派他自己的女兒來,因?yàn)槿绻麪砍兜綉?zhàn)爭,就會(huì)造成很大的影響,所以她應(yīng)該是楚國貴族之女,并不一定是公主。
為什么她是羋八子?這和秦國的制度有關(guān)系,國王的夫人很多,他把夫人分為八個(gè)等級(jí),而“八子”屬于第五等,第一等是王后,第二等是夫人,第三等是美人,第四等是良人,到第五等才叫八子,因?yàn)樗恰傲d”姓,所以叫“羋八子”?梢钥闯鰜,她當(dāng)時(shí)在秦國后宮里面并不很得寵,惠文王并不是非常喜歡她,至少還沒有達(dá)到夫人的程度。但是也很奇怪,她給惠文王生了三個(gè)兒子,大家想想,那說明惠文王還是喜歡她。還有一點(diǎn)原因,史書上沒有記載,我推測(cè)宣太后這個(gè)人很會(huì)來事,能夠博得惠文王的賞識(shí),聰明伶俐,再加上美麗,所以應(yīng)當(dāng)說受重視的程度還是不錯(cuò)的。也正是因?yàn)檫@三個(gè)兒子,特別是后來的昭襄王,給她帶來了非常好的轉(zhuǎn)機(jī),她成了太后,在史書上才留下了一些記載。
當(dāng)然,她能夠給惠文王生三個(gè)兒子,實(shí)際上也引起了惠文后吃醋,所以當(dāng)惠文王死了以后,很快把她的兒子發(fā)配到燕國去做人質(zhì),燕國當(dāng)時(shí)就在山西的東北部,山西這個(gè)地方當(dāng)時(shí)是趙國。實(shí)際上這種人質(zhì)現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)也是普遍的現(xiàn)象,就是國與國之間互相牽制,秦國可以把自己的兒子送到燕國去,燕國國王把自己的兒子送到秦國去交換人質(zhì)。和我們現(xiàn)在的撕票是兩個(gè)概念,它是互相交換,然后互相制約。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期,戰(zhàn)爭非常頻繁,通過這樣的交換,能夠換取暫時(shí)的和平,因?yàn)槟阋ゴ虻臅r(shí)候,你要考慮兒子還在那兒,所以能夠換來一段時(shí)間的平靜。但是大家知道,秦在滅六國的過程中,什么都不管了。但是當(dāng)時(shí)有這樣交換人質(zhì)的制度,所以秦就把嬴稷送到了燕國。后來嬴稷能夠回來,也是趙國趙武靈王聯(lián)合燕國,再加上秦國的內(nèi)應(yīng),才把嬴稷迎回秦國執(zhí)政。這在戰(zhàn)國時(shí)期也是普遍存在的現(xiàn)象,哪個(gè)國家強(qiáng)大,他就按照自己的意志把自己喜歡的人送去當(dāng)國君,這樣的話會(huì)給自己的國家?guī)硪恍┖锰,至少從外交來講是如此。所以當(dāng)時(shí)趙武靈王聯(lián)合燕國把昭襄王送回去,并不是宣太后聯(lián)合義渠王,這和史書是有矛盾的。
之所以昭襄王后來能夠繼位,是由于一個(gè)偶然的事件,惠文王死了以后是武王繼位,武王特別崇尚武力,后來的謚號(hào)“武王”,就是因?yàn)樗矚g對(duì)外用兵并取得進(jìn)展,另外一點(diǎn)是崇尚舉重,當(dāng)時(shí)只要力氣大的,都得到了重用,這是當(dāng)時(shí)秦國的一個(gè)社會(huì)風(fēng)尚,摔跤和舉重是很重要的運(yùn)動(dòng),從軍事上來講,也是鍛煉人的有效辦法。
在武王時(shí)期,宜陽一戰(zhàn)斬首六萬。之后,秦武王到了洛陽,在洛陽王宮里面看到了象征國家權(quán)力的九個(gè)大鼎,其中有一個(gè)鼎代表雍州。他想舉起來,結(jié)果舉到一半的時(shí)候,鼎掉下來把膝蓋砸破,當(dāng)即就死于非命。這是一次偶然事件,而且是死在周天子所在的地方,在諸侯國之間也造成了很大的影響。在這樣的情況下,給嬴稷、宣太后都提供了一個(gè)非常好的時(shí)機(jī),因?yàn)槲渫跄挲g小,只有22歲,還沒有自己的兒子,所以這個(gè)時(shí)候,有了權(quán)力的真空時(shí)期,嬴稷在趙國、燕國的幫助下,回到秦國做了國王,也就是歷史上著名的昭襄王。
關(guān)于這樣的舉重運(yùn)動(dòng),我們前些年在秦始皇陵的陪葬坑里見到了實(shí)物,百戲俑坑面積三百多平方米,埋有不同形狀的陶俑,這兩個(gè)陶俑正在做舉重的動(dòng)作(圖一),而且出土了一個(gè)大鼎。百戲俑坑里面除了舉重還有其他的形象,這些百戲就是當(dāng)時(shí)咸陽宮里面博得帝王一笑的人,我們可以看到,這兩個(gè)人上身和下身都是裸體,只穿了一個(gè)超短裙,而且圖一舉重的兩個(gè)陶俑都是男士,他們的任務(wù)就是要博得皇帝的一笑。
從當(dāng)時(shí)秦國和東方六國的形勢(shì)圖,有山西是韓趙魏,但是相對(duì)來說,韓國是比較弱小的,也經(jīng)常受到秦國欺負(fù)。魏國在戰(zhàn)國初期是最強(qiáng)大的,而且是改革最早的;趙國是趙武靈王胡服騎射以后強(qiáng)大起來的。
當(dāng)昭襄王繼位以后,宣太后來主持國政,而宣太后身邊有一批人為她服務(wù),這些人實(shí)際上都是宣太后娘家的人,包括她的兩個(gè)兒子,還有她的兩個(gè)兄弟。兩個(gè)兄弟里面,一個(gè)是他同父同母的叫羋戎,還有一個(gè)同母異父的叫魏冉,這四個(gè)人幫助她治理國政,當(dāng)然還有秦國自己的人如樗里子,這些人取得了很大的權(quán)力。在這段時(shí)間,由于昭襄王和其他人的配合比較好,所以國內(nèi)應(yīng)該說是很團(tuán)結(jié),對(duì)于秦國這段時(shí)間的發(fā)展起到很重要的作用!洞笄氐蹏返谌俊夺绕稹愤沒有公映,主要講的昭襄王如何崛起,當(dāng)然也有宣太后的作用。盡管昭襄王當(dāng)時(shí)對(duì)宣太后外戚專權(quán)有意見,但是他為了秦國的大業(yè),這個(gè)矛盾始終沒有爆發(fā)。
文獻(xiàn)中關(guān)于宣太后最多的記載是她的風(fēng)流韻事。第一件風(fēng)流韻事,公元前307年,楚國攻打韓國,韓國當(dāng)時(shí)是小國,來到秦國希望得到秦國的救助,當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國時(shí)期的國家關(guān)系很復(fù)雜,沒有真正的朋友,今天可能是朋友,明天可能就翻臉,為了國家利益,都是這樣的。因此,韓國當(dāng)時(shí)求秦國幫忙,秦國不愿意出兵,認(rèn)為韓國本來就是小國,遲早要被秦滅掉,最主要的,他認(rèn)為救助韓國去耗費(fèi)國家的人力、財(cái)力、物力不值。后來韓國派尚靳來,尚靳以“唇亡齒寒”的道理勸說秦國盡快派兵救援,宣太后還是不答應(yīng)。于是她就講了一個(gè)段子,她說過去在侍奉惠文王的時(shí)候,惠文王把一條腿放在她的身上,她不舒服,但是惠文王把全身放在她的身上,她卻很舒服?梢钥闯鲂笫且粋(gè)很大膽、很放縱的人,這是史書上記載的第一個(gè)風(fēng)流韻事。
第二個(gè)事情就是她和義渠王之間的戀情,剛才我講了,昭襄王繼位和義渠君沒有任何關(guān)系,但是昭襄王繼位以后,宣太后和義渠君之間就有了關(guān)系。當(dāng)時(shí)昭襄王繼位的時(shí)候,義渠君是來祝賀的,然后就和宣太后之間眉來眼去,有了幾十年的曖昧關(guān)系。義渠國是西戎的一個(gè)少數(shù)民族國家,一直比較強(qiáng)大,秦國和義渠打了幾百年,但是一直沒有能夠把義渠徹底滅掉,對(duì)秦造成了很大的影響,其中有一次義渠已經(jīng)打到了咸陽城附近。在今天來說,義渠國是一個(gè)很難纏的國家,宣太后也是出于自己個(gè)人感情的需要和義渠君有了曖昧的關(guān)系。但是最后的結(jié)果是在秦的甘泉宮里面把義渠君王殺掉,滅了義渠國。這件事情,她實(shí)際上是為了秦國的大業(yè),為了她兒子的國家穩(wěn)定發(fā)展,犧牲了自己的愛情而做的。
對(duì)這件事著名秦史研究專家馬非百認(rèn)為:宣太后以母后之尊的地位,犧牲色相與義渠王私通,然后設(shè)計(jì)將之殺害,一舉滅亡了秦國的西部大患義渠,使秦國可以一心東向,再無后顧之憂,她的功勞不遜于張儀、司馬錯(cuò)攻取巴蜀。
從戰(zhàn)國時(shí)期的形勢(shì)可以看到,義渠在寧夏一代,巴蜀在今天的四川和重慶,實(shí)際上,巴蜀當(dāng)時(shí)也是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的地區(qū),而且這個(gè)地方有了都江堰以后,糧食產(chǎn)量非常高,成為秦國一個(gè)大糧倉。后來秦國之所以能夠在與六國的戰(zhàn)爭中立于不敗之地,與巴蜀有很大的關(guān)系。馬非百先生認(rèn)為,滅掉義渠,這個(gè)作用大于巴蜀,巴蜀很快被同化了。但義渠是少數(shù)民族,是馬背上的民族,對(duì)中原政權(quán)造成很大的威脅。雨水好的時(shí)候,草長得很好,他們生活得很好,但是遇到干旱的時(shí)候,牛羊沒有吃的,這些人也就沒有吃的,必須鋌而走險(xiǎn),向中原地區(qū)侵略。所以義渠很難滅,因此馬非百先生對(duì)她的評(píng)價(jià)非常高。
第三件風(fēng)流韻事也是在《戰(zhàn)國策》里面,《秦策》里面記載宣太后,六七十歲的時(shí)候,又看上了在宮廷里面的臣子叫魏丑夫,從字面理解,這個(gè)人一定長得丑,實(shí)際上如果長得丑,他也不可能去宮廷當(dāng)臣子,宣太后也不可能看上。他不是一個(gè)長得很丑的人,這個(gè)人讓宣太后在晚年有了一個(gè)夕陽情,而且更重要的,她在行將就木的時(shí)候,提出要讓魏丑夫給她殉葬,她死的時(shí)候,魏丑夫也必須死,要埋在一起,這叫“人殉”。
實(shí)際上,在秦國早期,這樣的人殉現(xiàn)象是很普遍的,我們現(xiàn)在有大量的考古資料和文獻(xiàn)資料都能夠證明在秦國早期,國君死了以后幾百個(gè)人為他殉葬,在文獻(xiàn)里面有記載,在考古發(fā)掘里面也有。比如在陜西挖掘出來的秦公一號(hào)大墓,這個(gè)墓葬長300米,深24米,挖了10年。在發(fā)掘的過程中,一共發(fā)現(xiàn)了186個(gè)殉葬的人。再者,殉葬的人也是有級(jí)別的,不是你想殉葬就可以殉葬的,在國王身邊的那些人地位非常高,有自己的棺材,也有隨葬品;當(dāng)然也有一些地位非常低下的人,他沒有埋在國王身邊,而是埋在上面幾十米的黃土上,而且連席子都沒有,殉葬的這186個(gè)人,都是跟著一塊兒死的,但級(jí)別是有差距的。包括大家知道,秦國發(fā)展史上一個(gè)很重要的人,秦穆公應(yīng)該是政治很開明的人,但是史書記載,他的墓葬里面也有一百多個(gè)殉葬,這個(gè)制度很殘酷,所以到了秦獻(xiàn)公的時(shí)候,就開始進(jìn)行改革,改革的一個(gè)很重要的內(nèi)容叫作“止從死”。宣太后提出讓魏丑夫給她殉葬,在當(dāng)時(shí)的情況下是不符合當(dāng)時(shí)秦國的社會(huì)實(shí)際的。魏丑夫有些害怕,他就找了一個(gè)說客叫庸芮的去做工作,庸芮這個(gè)人也很聰明,他問宣太后,人死了以后有感覺沒有?說沒有。他說這就對(duì)了,既然沒有,就不要讓魏丑夫殉葬,人已經(jīng)死了,什么都不知道,要他干什么?如果真的有感覺的話,那你現(xiàn)在做的這些風(fēng)流韻事,你的老公在地下早就把你恨死了。她聽了庸芮的解釋,打消了讓魏丑夫給她殉葬,這是史書上記載的第三件關(guān)于宣太后的風(fēng)流韻事。
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