風(fēng)是無(wú)形的，但它可以借助細(xì)柳、野花、落葉、飛雪展示自己的姿態(tài)。
　　鄉(xiāng)愁也是無(wú)形的，但它可以在春茶、絲綢、瓷器、美酒以及琴棋書(shū)畫(huà)乃至自然山水中消遣，在苦澀的美感里展現(xiàn)人類精神的姿態(tài)。
　　藝術(shù)，如果沒(méi)有哲學(xué)的體味，它將是一堆邋遢的色塊或雜亂無(wú)章的點(diǎn)線。藝術(shù)哲學(xué)給了藝術(shù)一個(gè)樣式，有了這種樣式的結(jié)構(gòu)，我們便可以欣賞并進(jìn)入藝術(shù)本身，用思想觸摸點(diǎn)、線與色塊組合的審美世界。
　　藝術(shù)家給出形象的人生詮釋，而哲學(xué)家則用文字演繹理性的邏輯，詮釋形象給出的人生勾勒。
　　當(dāng)文字的足尖，點(diǎn)擊著偉大絢爛的畫(huà)面，如大珠小珠，落入青花暈染的藝術(shù)江山時(shí)，一個(gè)有關(guān)人類鄉(xiāng)愁的對(duì)話，便在一位賞者、一個(gè)思想者與一個(gè)藝術(shù)家的精神撞擊中拉開(kāi)了序幕，一個(gè)有關(guān)藝術(shù)的生活態(tài)度，便來(lái)到人生的窗前。
　　人是逐利的，必淪為工具，人也是純粹的，亦必是人自己的目的。藝術(shù)是人作為工具過(guò)程的潤(rùn)滑劑，也是人以自己為目的的證據(jù)。如果這一邏輯成立，那么藝術(shù)就應(yīng)該貫穿我們生活的始終。
　　司’是，生活常常會(huì)把這“證據(jù)”丟失掉，于是，沒(méi)有藝術(shù)實(shí)證的生活，粗鄙、簡(jiǎn)陋、茍且、無(wú)趣，人的精神淪喪了，只為一個(gè)本能的存在而生存，只為功利而忙碌。從生到死，就像奔馳的列車，將路邊美好的景致統(tǒng)統(tǒng)甩掉，只為飛快到達(dá)目的地。生命個(gè)體在灰色忙碌的時(shí)間流逝中過(guò)濾掉了繽紛而美的歷程，走向死寂。
　　有一天，推開(kāi)門(mén)窗，很想歇歇腳，喝口茶，苦澀之后的余香里，有一股鄉(xiāng)愁的味道，從齒縫中沁出，仔細(xì)端詳手中的茶盞，一朵青花蓮枝在茶湯里搖曳，真是一碗見(jiàn)鄉(xiāng)情，那被塵封心底的帶有美感的生活趣味，在茶湯里重現(xiàn)了，那種恬淡的東方式滋味，在舌尖上淺淺低徊回甘了。就這樣，丟失已久的精神父老，在瓷與茶的審美品味中復(fù)興了。