《醫(yī)學階梯》為醫(yī)論類著作,清代醫(yī)家張叡著。共四卷,作者根據《內經》《傷寒論翼》《本草綱目》諸書,參以《周易》有關學說,刪繁就簡,去疑存信,匯集成書,就中醫(yī)學入門基礎問題展開論述,共列百余條細目。其中包括論表里陰陽、五官九竅、五臟六腑、五志五液、病機證治、五行、本草、針灸、經絡、脈論、五運六氣、傷寒等內容。在一定程度上體現了作者“醫(yī)理與儒理殊途同歸”的思想。全書闡論通俗,圖文并茂,堪稱初學者之門徑。本次整理以清康熙四十三年(1704)甲申刻本為底本。
中醫(yī)藥古籍是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體,也是中醫(yī)學傳承數千年的知識寶庫,凝聚著中華民族特有的精神價值、思維方法、生命理論和醫(yī)療經驗,不僅對于傳承中醫(yī)學術具有重要的歷史價值,更是現代中醫(yī)藥科技創(chuàng)新和學術進步的源頭和根基。保護和利用好中醫(yī)藥古籍,是弘揚中國優(yōu)秀傳統文化、傳承中醫(yī)學術的必由之路,事關中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展全局。
1949年以來,在政府的大力支持和推動下,開展了系統的中醫(yī)藥古籍整理研究。1958年,國務院科學規(guī)劃委員會古籍整理出版規(guī)劃小組在北京成立,負責指導全國的古籍整理出版工作。1982年,國務院古籍整理出版規(guī)劃小組召開全國古籍整理出版規(guī)劃會議,制定了《古籍整理出版規(guī)劃(1982-1990)》,衛(wèi)生部先后下達了兩批200余種中醫(yī)古籍整理任務,掀起了中醫(yī)古籍整理研究的新高潮,對中醫(yī)文化與學術的弘揚、傳承和發(fā)展,發(fā)揮了極其重要的作用,產生了不可估量的深遠影響。
2007年《國務院辦公廳關于進一步加強古籍保護工作的意見》明確提出進一步加強古籍整理、出版和研究利用,以及“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針。2009年《國務院關于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》指出,要“開展中醫(yī)藥古籍普查登記,建立綜合信息數據庫和珍貴古籍名錄,加強整理、出版、研究和利用”!吨嗅t(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要(2006-2020)》強調繼承與創(chuàng)新并重,推動中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新發(fā)展。
2003~2010年,國家財政多次立項支持中國中醫(yī)科學院開展針對性中醫(yī)藥古籍搶救保護工作,在中國中醫(yī)科學院圖書館設立全國唯一的行業(yè)古籍保護中心,影印搶救瀕危珍本、孤本中醫(yī)古籍1640余種;整理發(fā)布《中國中醫(yī)古籍總目》;遴選351種孤本收入《中醫(yī)古籍孤本大全》影印出版;開展了海外中醫(yī)古籍目錄調研和孤本回歸工作,收集了11個國家和2個地區(qū)137個圖書館的240余種書目,基本摸清流失海外的中醫(yī)古籍現狀,確定國內失傳的中醫(yī)藥古籍共有220種,復制出版海外所藏中醫(yī)藥古籍133種。2010年,國家財政部、國家中醫(yī)藥管理局設立“中醫(yī)藥古籍保護與利用能力建設項目”,資助整理400余種中醫(yī)藥古籍,并著眼于加強中醫(yī)藥古籍保護和研究機構建設,培養(yǎng)中醫(yī)古籍整理研究的后備人才,全面提高中醫(yī)藥古籍保護與利用能力。
卷之一
表里陰陽論
軀殼論
耳
目
口附唇
鼻
舌
皮
毛
腠理
須
發(fā)
眉
爪
莖即玉莖
垂即睪丸
肌
肉
筋
骨
腦髓
齒舌載五官
脈絡
咽喉
竅陰
肛魄二門
腔子論
心
肝
脾
肺
腎
膽
胃
大腸
小腸
膀胱
三瞧
包絡
命門
丹田附氣海
子宮
魂魄
神
志
意
精
血
津
涎唾附沫
液附汗
涕
淚
尿
穢
月水
乳汁
卷之二
病機論
證治論上
證治論下
制方定法論
法中法論
方中方論
癥中癥論
論中論
審癥論
察病論
病情論
廢病論
膏粱迥別論
方土不同論
多補少克論
講讀醫(yī)書論
《內經》總論
五行統論
五行合論
陰陽互論
真元論
氣血論
脈絡論
天癸篇
孤陰獨陽論
針灸刺砭論
常人好藥論
病人不信藥論
太素脈論
卷之三
醫(yī)說
業(yè)醫(yī)根柢論
本草總論
藥性論
偏藥論
僻藥論
……
卷之四
《醫(yī)學階梯/中國古醫(yī)籍整理叢書》:
證治論下
人之疾病多端而毋逾乎外感、內傷。所謂外感者,風、寒、暑、濕、燥、火六淫是也。所謂內傷者,喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情是也。而七情六淫①之外,跌仆損傷不內外之論止矣!秲冉洝冯m有病機十九條,亦不出七情六淫十三字,但七情六淫各有底板②、正面治法不等。蓋七情為病,喜有喜笑不休,怒有怒罵不止,憂有憂愁不已,思有思慮過度,悲有悲啼之感,恐有異常之恐,驚有怪誕之驚。六淫為病,風有中風、傷風,寒有中寒、傷寒,濕有中濕、傷濕,暑有中暑、傷暑,燥有內燥、外燥,火有實火、虛火。種種病情略舉其說:如心病,喜笑不休正面也,恐勝喜底板也;肝病,怒罵不止正面也,悲勝怒底板也;憂愁不已正面也,喜勝憂底板也;思病,思慮過度正面也,怒勝思底板也;悲病,悲啼之感正面也,喜勝悲底板也;恐病,異常之恐正面也,思勝恐底板也;驚病,怪誕之驚正面也,悲勝驚底板也。
六淫有正治、從治法。風病,疏風正治也,活血從治也;寒病,發(fā)表正治也,利水從治也;暑病,清暑正治也,調補陽氣從治也;濕病,滲泄正治也,發(fā)汗從治也;燥病,疏散正治也,潤燥從治也;火病,瀉火降火正治也,導火益火從治也。其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中滿者,瀉之于內;其有邪者,漬形以為汗;其剽悍者,按而收之;其實者,散而瀉之①,與正②治法同。其火郁發(fā)之,土郁奪之,木郁達之,水郁折之,金郁泄之,與從治法同。
今人止言有是癥而服是藥,吾不知《內經》云“逆者正治,從者反治③”,其說果何居耶。業(yè)醫(yī)者須要提清七情六淫癥候,融會心胸,使有成見,將臨疑難之癥,自不致于無所措手足耳。
制方定法論
神農嘗藥草,辨味而知性。岐伯作湯液醪醴,隨時而制宜。漢張仲景立方定法,又開今古之醫(yī)門,始于八味地黃丸用治消渴,遂有一百十三方,三百九十七法,變化無窮,但方法精奧務要體認。若知方而不知法,用亦無濟。故仲景用方,惟在用法,乃法在方之先,方又在法之后,而方法相合,如鼓之應杵也。又按仲景用藥,盡得岐伯心法,不在詞語而在用意。
……