《禮儀中的美術(shù)》選譯了著名美術(shù)史家巫鴻教授自1985年以來發(fā)表的31篇論文。這些論文圍繞著“禮儀美術(shù)”這一基本概念,討論了中國上古和中古美術(shù)中的多項(xiàng)藝術(shù)傳統(tǒng)和形式。作者大量使用考古和文獻(xiàn)證據(jù),以擴(kuò)大美術(shù)史研究的廣度和深度。全書分為四部分,包括史前至先秦美術(shù)、漢代美術(shù)、中古佛教與道教美術(shù),及古代美術(shù)沿革。書后附有訪談錄、論文出處。書中插配古代美術(shù)品照片、拓片、線圖,地圖等圖像600余幀。三聯(lián)書店于2005年首次出版該書,本次重版,將收入巫鴻作品五種,與《時空中的美術(shù)》、《黃泉下的美術(shù)》、《武梁祠》、《美術(shù)史十議》整合,統(tǒng)一開本為170*240mm,精裝。
巫鴻作品精裝(五種)
禮儀中的美術(shù):巫鴻中國古代美術(shù)史文編
時空中的美術(shù):巫鴻古代美術(shù)史文編二集
黃泉下的美術(shù):宏觀中國古代墓葬
武梁祠:中國古代畫像藝術(shù)的思想性
美術(shù)史十議
巫鴻,1963年入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972-1978年任職于故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史攻讀碩士學(xué)位。1980-1987年就讀于哈佛大學(xué),獲美術(shù)史與人類學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教,于1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學(xué)亞洲藝術(shù)教學(xué)。2002年建立東亞藝術(shù)研究中心并任主任。其著作包括對中國古代、現(xiàn)代藝術(shù)以及美術(shù)史理論和方法的多項(xiàng)研究。主要著作有《武梁祠:中國古代畫像藝術(shù)的思想性》《中國古代美術(shù)和建筑中的紀(jì)念牌性》等。
上 卷
開放的藝術(shù)史叢書總序
序
壹 史前至先秦美術(shù)考古
1 東夷藝術(shù)中的鳥圖像
2 從地形變化和地理分布觀察山東地區(qū)古文化的發(fā)展
3 九鼎傳說與中國古代美術(shù)中的“紀(jì)念碑性”
4 眼睛就是一切
——三星堆藝術(shù)與芝加哥石人像
5 戰(zhàn)國城市研究中的方法問題
貳 漢代美術(shù)
6 禮儀中的美術(shù)
——馬王堆再思
7 “玉衣”或“玉人”?
——滿城漢墓與漢代墓葬藝術(shù)中的質(zhì)料象征意義
8 三盤山出土車飾與西漢美術(shù)中的“祥瑞” 圖像
9 四川石棺畫像的象征結(jié)構(gòu).
10 漢代藝術(shù)中的“白猿傳”畫像
——兼談敘事繪畫與敘事文學(xué)之關(guān)系
11 超越“大限”
——蒼山石刻與墓葬敘事畫像
12 “私愛”與“公義”
——漢代畫像中的兒童圖像
13 漢代藝術(shù)中的“天堂” 圖像和“天堂”觀念
14 從哪里來?到哪里去?
——漢代喪葬藝術(shù)中的“樞車”與“魂車”
15 漢明、魏文的禮制改革與漢代畫像藝術(shù)之盛衰
下 卷
叁 中古佛教與道教美術(shù)
16 早期中國藝術(shù)中的佛教因素(2—3世紀(jì))
17 何為變相?
——兼論敦煌藝術(shù)與敦煌文學(xué)的關(guān)系
18 敦煌172窟《觀無量壽經(jīng)變》及其宗教、禮儀和美術(shù)的關(guān)系
19 敦煌323窟與道宣
20 再論劉薩河
——圣僧的創(chuàng)造與瑞像的發(fā)生
21 漢代道教美術(shù)試探
22 地域考古與對“五斗米道”美術(shù)傳統(tǒng)的重構(gòu)
23 無形之神
——中國古代視覺文化中的“位”與對老子的非偶像表現(xiàn)
肆 古代美術(shù)沿革
24 “大始”
——中國古代玉器與禮器藝術(shù)之起源
25 從“廟”至“墓”
——中國古代宗教美術(shù)發(fā)展中的一個關(guān)鍵問題
26 徐州古代美術(shù)與地域美術(shù)考古觀念
27 說“俑”
——一種視覺文化傳統(tǒng)的開端
28 五岳的沖突
——?dú)v史與政治的紀(jì)念碑
29 “圖”“畫”天地
3O “華化”與“復(fù)古”
——房形槨的啟示
31 互透明之石
——中古藝術(shù)中的”反觀”與二元圖像
附錄1:巫鴻教授訪談錄
附錄2;本書所收論文出處