最近，潘金蓮?fù)蝗痪统闪司W(wǎng)紅，一方面是因?yàn)樽钚碌碾娪啊段也皇桥私鹕彙�，另一方面，大�?dǎo)演馮小剛和萬(wàn)達(dá)集團(tuán)的少東家在網(wǎng)上開撕，也引起了大家對(duì)于這部電影和潘金蓮的關(guān)注。

潘金蓮這樣一個(gè)人物再次回到我們的視線里，的確會(huì)讓很多人充滿好奇，大家都想知道究竟誰(shuí)是潘金蓮，潘金蓮到底是什么樣子等等這些問(wèn)題的答案。作為一個(gè)好事者，我也不斷地在搜尋一些關(guān)于潘金蓮的故事，突然發(fā)現(xiàn)對(duì)于潘金蓮，我們根本無(wú)法拼湊出來(lái)一個(gè)完整的形象，我們有的只是一個(gè)小說(shuō)中的潘金蓮，是施耐庵給我們的一個(gè)形象，這也成了大家的共識(shí)，對(duì)于其他說(shuō)法，人們并不了解也不重視，哪怕是更為真實(shí)的。所以我就好奇，一個(gè)歷史上的人物或者說(shuō)是形象，最后究竟是如何被后人界定和認(rèn)識(shí)的？也許人物真實(shí)與否已經(jīng)不再重要，也許被認(rèn)識(shí)只是因?yàn)榕既恢械囊痪湓?shī)詞、一幅圖畫、一個(gè)故事，通過(guò)這些就把一個(gè)人給界定了。那么歷史上的潘金蓮究竟是什么樣子呢？

話分兩頭說(shuō)，關(guān)于歷史上的潘金蓮其實(shí)有兩個(gè)版本，它們都源自江蘇人施耐庵，一個(gè)版本偏向于現(xiàn)實(shí)故事，一個(gè)版本偏向于藝術(shù)加工。第一個(gè)現(xiàn)實(shí)故事要從河北清河縣說(shuō)起，歷史上這個(gè)縣城真實(shí)的存在過(guò)一個(gè)武大郎，身長(zhǎng)八尺，儀貌堂堂，雖出身貧苦但考取功名，成為一個(gè)縣令。武大郎的太太出自當(dāng)?shù)氐拇髴羧思�，賢良淑德，經(jīng)人介紹嫁給了武大郎，之后養(yǎng)育了四個(gè)子女，一家人過(guò)著幸福的生活。在武大郎生活的這條街上有一個(gè)無(wú)良少年，的確也叫西門慶，也正是個(gè)買賣人。但是，當(dāng)時(shí)這三個(gè)人之間并沒有什么故事。而當(dāng)時(shí)正逢施耐庵落魄之時(shí)，他在陳友諒的軍中作幕僚，之后軍隊(duì)被打亂，他又混跡于河北附近，認(rèn)識(shí)了清河縣的人，就聽說(shuō)了武大郎和西門慶的一些故事。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的武大郎是一個(gè)縣令，相當(dāng)于國(guó)家中高級(jí)的公務(wù)員，成為別人的談資也在情理之中。之后施耐庵寫《水滸傳》的時(shí)候，就把這三個(gè)人物形象加了進(jìn)去。之所以把他們寫進(jìn)書里，是因?yàn)槭┠外诌�聽說(shuō)了一些關(guān)于這三個(gè)人的傳說(shuō)。

據(jù)說(shuō)，武大郎有一個(gè)朋友，在落魄的時(shí)候來(lái)找大郎借錢，而大郎話語(yǔ)不多，也沒有立馬答應(yīng)，當(dāng)時(shí)只是安排這個(gè)朋友在家里先住下。這個(gè)朋友就很惱火，沒住幾天就走了，在回家的路上，這個(gè)朋友憋著一肚子的火，于是就想著法子詛咒武大郎，說(shuō)他身短五尺，說(shuō)他老婆出軌，而且還是和壞人西門慶勾搭在一起，最后又恨不得他一腳被西門慶踹死……就這樣一邊走一邊編故事，還一邊給別人講，專門詆毀武大郎。當(dāng)時(shí)的交通和通信也不便利，回家的路一走就是好幾天，縣領(lǐng)導(dǎo)的故事也傳揚(yáng)得差不多了。當(dāng)他回到家的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己的房子竟然已經(jīng)被修葺一新，鄰居告訴他這都是武大郎安排人給他修的，他頓時(shí)心生慚愧，感到無(wú)地自容。但這一切都為時(shí)已晚，縣領(lǐng)導(dǎo)武大郎的故事，就這樣在社會(huì)上廣為流傳。

施耐庵大抵是因?yàn)槁牭搅诉@段故事，就把它寫進(jìn)了《水滸傳》。

另外還有一個(gè)故事，是說(shuō)施耐庵的。施耐庵年輕的時(shí)候讀書很好，但是官運(yùn)并不好，這樣一個(gè)郁郁不得志的文藝青年在感情上更是屢遭挫折。他第一個(gè)暗戀對(duì)象是他的一個(gè)鄰居，叫金蓮蓮，但是金蓮蓮的父母比較貪圖錢財(cái)，強(qiáng)行把女兒嫁給了一個(gè)財(cái)主家的公子，這讓施耐庵非常惱火和傷心，這就他的第一段暗戀。之后，施耐庵又遇到了一個(gè)自己愛慕的女孩，叫潘巧巧，是一個(gè)同樣美麗的女文藝青年。當(dāng)施耐庵每天對(duì)這個(gè)女孩激情涌動(dòng)，顧目流盼，急切地準(zhǔn)備向人家表白的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩劈腿了，她已經(jīng)開始與別人眉目傳情了，真是落花有意而流水無(wú)情，這段感情讓施耐庵更加不堪。自此之后，施耐庵徹底的無(wú)奈了，最終他給自己找了一個(gè)能踏實(shí)過(guò)日子的大姐。這個(gè)大姐除了踏實(shí)之外，還非常的兇悍，經(jīng)常擰著他的耳朵就又是罵又是捶，讓他一直很難堪和憋屈。當(dāng)他開始寫書的時(shí)候，就把他心里的兩個(gè)壞女人和一個(gè)兇媳婦兒都作為原型寫了進(jìn)去，一個(gè)是潘金蓮，一個(gè)是揚(yáng)雄的媳婦兒潘巧云，還有一個(gè)就是女強(qiáng)人顧大嫂。這樣來(lái)看，潘金蓮最終的形象，主要還是施耐庵為了泄憤而塑造的他心里最壞的女人的形象，并且還為這個(gè)形象安排了最壞的結(jié)局。至于西門慶的形象，那就是前兩次搶走他暗戀女人的那兩個(gè)公子的合體，既有錢又紈绔的下賤買賣人的形象。最后，為了故事的完整和通順，武大郎和武二郎這兩個(gè)相差一百多年的人物形象也被他揉到了一個(gè)故事里。自此之后，恐怕施耐庵本人也沒有想到，由于自己的情緒和不爽，潘金蓮就和無(wú)恥、下流、放蕩等這些詞永久地綁在了一起，也永久地被綁在了歷史的恥辱柱上。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，無(wú)論哪個(gè)說(shuō)法都是與施耐庵有關(guān)的，而歷史上真實(shí)的潘金蓮應(yīng)該是不存在的，但沒曾想，這個(gè)虛構(gòu)的人物形象比某些真實(shí)的歷史人物更有力量，更為長(zhǎng)久，也更被后人所津津樂道。再回頭看中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)，人們對(duì)它的評(píng)說(shuō)，似乎和潘金蓮也有幾分相似，不管你曾經(jīng)用什么姿勢(shì)，最后被后人傳誦的故事，往往與曾經(jīng)的事實(shí)是一個(gè)約等于的關(guān)系，而不是一個(gè)絕等于的關(guān)系。回溯歷史，總會(huì)有一些記憶性的誤差，加上過(guò)去沒有影像的記錄，我們?cè)诨仡櫤椭v述歷史的時(shí)候，總是受到當(dāng)下是非觀念和個(gè)人角色等因素的影響，真正的歷史研究方法，人們總會(huì)說(shuō)到一個(gè)詞：原罪。在野蠻生長(zhǎng)時(shí)代的民營(yíng)企業(yè)，人們總會(huì)把它等同于潘金蓮這樣一個(gè)角色，說(shuō)它的不好，而這個(gè)所謂的不好也是被人們捏造組合出來(lái)的。在我看來(lái)，民營(yíng)企業(yè)其實(shí)等同于河北清河縣的那個(gè)潘金蓮，是一個(gè)真實(shí)而美好的存在。民營(yíng)企業(yè)在艱辛中開始，無(wú)論處于什么樣的原因，它們都在努力地通過(guò)商業(yè)的力量去改變社會(huì)，哪怕只是很小的一部分，也是給予了社會(huì)很正面的一種力量，所以我們應(yīng)該去尊重它們，尊重這樣一個(gè)歷史過(guò)程。

到目前為止，民營(yíng)企業(yè)已經(jīng)有近四十年的歷史，在這個(gè)過(guò)程中主要完成了三件事情。第一件事情就是通過(guò)民營(yíng)企業(yè)的早期發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)制度的變革，這件事證明了民營(yíng)企業(yè)可以更為敏捷地響應(yīng)市場(chǎng)的需求，也可以更為有效地進(jìn)行市場(chǎng)資源的配置，進(jìn)而創(chuàng)造出一種更高效也更有效的經(jīng)濟(jì)制度，這說(shuō)明民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是可以成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的一種主流形態(tài)。之后，到黨的十六大的時(shí)候，中央就認(rèn)定民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也就是說(shuō)，民營(yíng)企業(yè)用了前面將近二十年的時(shí)間來(lái)證明這樣一件事情。

第二個(gè)事情，民營(yíng)企業(yè)又用了近十年的時(shí)間，證明民營(yíng)企業(yè)不僅可以建立起有效的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)組織，可以在經(jīng)濟(jì)上發(fā)揮作用的，當(dāng)它們逐漸發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，它們還會(huì)履行社會(huì)責(zé)任并不斷地回饋社會(huì)，通過(guò)基金會(huì)等其它形式更好地幫助弱勢(shì)群體和支持有益的事業(yè)。目前中國(guó)已經(jīng)有近八千家公益組織，其中的三分之二是由民營(yíng)企業(yè)建立的，民營(yíng)企業(yè)家已成為了捐款的主體，中國(guó)2016年一千億人民幣的公益捐款，三分之二來(lái)自民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)企業(yè)家，無(wú)論是救災(zāi)，還是救病，還是濟(jì)困，都發(fā)揮了重要的作用。

第三件事情，就是我們?cè)谡雇�未�?lái)的時(shí)候理想豐滿，其中最重大的理想就是我們的民營(yíng)企業(yè)還將在全球化的進(jìn)程之中去推動(dòng)新型商業(yè)文明的建立。這種商業(yè)文明既包括商業(yè)組織、商業(yè)模式，也包括價(jià)值觀的改造和對(duì)社會(huì)細(xì)微組織的改造。同時(shí)，在未來(lái)新商業(yè)文明建立的過(guò)程中，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)必將會(huì)扮演一個(gè)更加重要的角色。

如果這三件事情都能做完，而且我們還能有幸看到，那么如果要給民營(yíng)企業(yè)畫一個(gè)像，這個(gè)像將不會(huì)是潘金蓮的形象，而將成為一個(gè)正面的、完整的、端莊秀美且奮發(fā)有為的勞動(dòng)?jì)D女的形象。我相信，隨著現(xiàn)代社會(huì)記錄手段越來(lái)越進(jìn)步，民營(yíng)企業(yè)真實(shí)的形象也會(huì)越來(lái)越完整地呈現(xiàn)在世人面前，而不會(huì)被人們誤解為潘金蓮這樣一個(gè)形象。

《野蠻生長(zhǎng)》出版已有十年了，今天再拿出來(lái)重新印刷，除了內(nèi)容上的增減之外，我又回看了書中我對(duì)民營(yíng)企業(yè)的描摹，我希望做這樣一份工作的我屬于當(dāng)下的一個(gè)記錄者，而不屬于施耐庵這樣一個(gè)歷史小說(shuō)的寫手；同時(shí)我希望中國(guó)民營(yíng)企業(yè)在全球新商業(yè)文明進(jìn)程中續(xù)寫自己的光榮與夢(mèng)想，在歷史上綻放屬于自己的光芒。這就是我在新版野蠻生長(zhǎng)之前想要和大家說(shuō)的話。