序一 在堅守中不斷創(chuàng)新

史晉川（復旦大學經(jīng)濟學博士，浙江大學文科資深教授）

開海兄是我熟識的一位學長，我們有著二十多年的交往。近十年來，由于開海兄離開學術(shù)界，投身商界，與他見面的機會就少了。數(shù)年不見，今年年初在杭州相會，已過花甲之年的開海兄竟捧出這么一部煌煌大作，著實令人大吃一驚。

據(jù)我所知，開海兄當年是從研讀馬克思經(jīng)典著作《資本論》步入經(jīng)濟學理論研究領(lǐng)域的，是秉承馬克思主義政治經(jīng)濟學的學術(shù)研究傳統(tǒng)成長起來的經(jīng)濟學家。因此，這部著作的一個非常明顯的理論特征，就是試圖運用馬克思主義政治經(jīng)濟學來研究當代中國的改革開放和經(jīng)濟發(fā)展。

中國改革開放近四十年來，經(jīng)歷了一場大規(guī)模的經(jīng)濟制度變遷從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，同時也經(jīng)歷了長時期的高速經(jīng)濟發(fā)展從低收入國家步入了中等收入國家的行列。在這一歷史巨變的過程中，中國的經(jīng)濟學理論也經(jīng)歷了空前的大發(fā)展和大繁榮，經(jīng)濟學已從改革開放前的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學走向了與國際學術(shù)界接軌的現(xiàn)代經(jīng)濟學，經(jīng)濟學的研究成果為中國的改革開放和經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大的貢獻。從改革開放以來黨和政府的重要歷史文獻以及黨和國家領(lǐng)導人的重要報告中運用的經(jīng)濟學專業(yè)術(shù)語，就可以清清楚楚地看出中國經(jīng)濟學理論發(fā)展的印記，例如宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟、總供給和總需求、市場準入和產(chǎn)業(yè)管制、混合所有制和公司治理，等等。毋庸諱言，中國經(jīng)濟學理論研究發(fā)展至今，堅持傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學研究道路的經(jīng)濟學者已經(jīng)不多了，但是，開海兄無疑是其中的一位。

事實上，在當代中國，堅持傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學研究道路的經(jīng)濟學家也并不完全相同。據(jù)我個人觀察，這一群體至少可以分成三種不同的類型：一是堅持運用馬克思主義政治經(jīng)濟學理論，同時吸取現(xiàn)代經(jīng)濟學理論，與時俱進地研究中國改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的學者；二是將馬克思主義政治經(jīng)濟理論作為人類偉大的思想成就，從經(jīng)濟思想史或當代馬克思主義研究的視角來研究政治經(jīng)濟學理論及經(jīng)濟思想演化的學者；三是僅從馬克思的經(jīng)典本本出發(fā)，熱衷于把馬克思主義政治經(jīng)濟學當作大批判的工具，成天高調(diào)批判非我族類經(jīng)濟學家的學者。對于上述第一類和第二類堅持傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學研究道路的經(jīng)濟學家，我從來都是抱著一份發(fā)自內(nèi)心的尊重；而對于第三類學者，我實在沒有功夫糾纏，只能避之唯恐不及。

在本書中可以看出，開海兄在堅持傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學研究道路的同時，也大量地學習和借鑒了現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論和分析工具，從而在堅守中不斷創(chuàng)新。坦率地說，閱讀本書時，我首先想起的是陳寅恪先生當年為王國維先生寫的碑文：

先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商；惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

當然，開海兄肯定不能與王國維先生相比，本人對陳寅恪先生也只有高山仰止，但我輩學者可以學習前輩獨立之精神、自由之思想，努力成為一名認真做學問的問心無愧的經(jīng)濟學者。

是為序。

2016年5月31日

于浙江大學玉泉校區(qū)

序二 創(chuàng)業(yè)的寶貴禮物

胡成中（德力西集團董事局主席兼總裁，第十、十一屆全國政協(xié)委員）

在當下全國大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的熱潮中，一部嶄新的經(jīng)濟學著作隆重問世。這部由劉開海先生等學者合著的著作，給廣大讀者特別是為實現(xiàn)財富夢想的年輕人，送來了寶貴的禮物。

翻閱這部書稿時，我不由自主地回想起自己的創(chuàng)業(yè)歷程。起初，我們這些草根辦廠，根本不知道有什么經(jīng)濟學。有媒體記者問我創(chuàng)業(yè)致富有什么秘訣，我說我是靠悟。創(chuàng)業(yè)之初，我有三悟。

一悟出路。我因父親被打成新生的資產(chǎn)階級分子而輟學，初中只讀一年就跟父親學裁縫。改革開放之初，有著經(jīng)商傳統(tǒng)的柳市人，悄悄掀起跑供銷、推銷電器的熱潮。我不安心學裁縫，常溜到離裁縫店不到300米的柳市汽車站那里是當時的信息中心，去看看行人的神色，聽聽供銷員走南闖北的故事。此時我悟出：外面的世界很精彩，如果到外面闖一闖，也許能闖出一番事業(yè)來。

二悟商機。我成了溫州供銷大軍的一員，可說是赤手空拳闖天下。剛開始接電器業(yè)務(wù)，把長沙城里的影劇院、城郊的抽水機站跑了個遍，連續(xù)跑了十幾天，還沒接到業(yè)務(wù)。后來就朝有煙囪的地方跑。我想，有大煙囪的肯定是大工廠，工廠就得用電器。就這樣，我終于接到了400元的接線鼻業(yè)務(wù)，在17歲時淘到了人生的第一桶金。

三悟企業(yè)生存。1984年，我們辦起了求精開關(guān)廠。當時柳市的電器廠多如牛毛，假冒偽劣成風。我從上海請來的退休工程師王工提出，要想產(chǎn)品真正過關(guān)，必須創(chuàng)辦一個測試實驗室。面對當時天文數(shù)字般的投資，王工問我：你要賺今天的錢，還是要賺明天的錢？那時，我悟出了：質(zhì)量是企業(yè)的生命！于是，我下決心借高利貸，辦起了我國民營企業(yè)第一個熱繼電器檢測室，不久拿到了部頒生產(chǎn)許可證，企業(yè)越來越興旺。

隨著市場經(jīng)濟體制的不斷完善，機會取勝的時代已經(jīng)永遠過去了。這時，我意識到：光靠悟是不夠的，必須學知識。我先后到清華、北大、美國加州大學等學府學習經(jīng)濟管理等課程。近年來，還研讀了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，參加了全球金融工商管理（DBA）專修。只有不斷充電，用戰(zhàn)略思考領(lǐng)引企業(yè)發(fā)展，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。我深感，口袋里的金錢是有限的，腦袋里的財富是無限的。

劉開海先生為北京大學經(jīng)濟學院訪問學者，曾任多所大學客座教授，長期從事經(jīng)濟學研究、企業(yè)管理研究和培訓工作。為了研究溫州模式，他毅然下海，應(yīng)聘到我們溫州的民營企業(yè)工作。在德力西集團的三年多時間里，他以淵博的經(jīng)濟學知識，對我進行經(jīng)濟管理、投資等多方面的指導，使我受益非淺，我們倆也因此結(jié)下了深厚的友誼。

如今，捧讀劉開海先生等學者的書稿，我深感欣慰。從德力西離職后，劉開海先生曾對我說：說實話，當時雖然已是博士生和教授級高知了，如果不到眾多的民族經(jīng)濟典范中去實踐，我學不到真東西。確實，這部著作中，有他理論與實踐結(jié)合的結(jié)晶，有他不懼艱難嚴謹治學的心血。在書中，他對樹立實體經(jīng)濟是國家經(jīng)濟基礎(chǔ)的觀念做了深刻的闡述，認為國家富強、家庭幸福、個人致富都要靠經(jīng)濟實體。他提出人口論新學說，認為人類完全可以養(yǎng)活自己。書中還有海洋經(jīng)濟中心論等觀點，明白易懂，讓人讀后深受教益。他還從學術(shù)上分析了宗教沖突、難民、偷渡等熱點問題，一洗經(jīng)濟學著作常有的空洞、空談之風。

人生離不開財富，創(chuàng)造財富離不開知識。在此，我向讀者熱情推薦本書，希望每個人都能通過學習本書獲得無限的財富。

2016年5月28日于上海

序三 新常態(tài)，新經(jīng)濟學

余開元（第十二屆全國人大代表，成都藝術(shù)學院創(chuàng)始人、校長）

我國已進入社會經(jīng)濟的新常態(tài)。2014年5月，習近平總書記指出：我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，我們要增強信心，從當前我國經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。為此，我們需要一本適應(yīng)新常態(tài)、研究新常態(tài)的新經(jīng)濟學著作。新中國建立已經(jīng)有60多年了前30年百廢待興，雖然經(jīng)歷了許多困難和曲折，但是已經(jīng)基本建立了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、國防、社會公共文化服務(wù)的體系；后30年的改革開放使中國經(jīng)濟和綜合國力實現(xiàn)了巨大的飛躍，中國已從國民經(jīng)濟總量排世界150多位的落后狀態(tài)，上升為世界第二大經(jīng)濟體，取得了舉世矚目的成就。

中國有著5000多年文明史，有著四大發(fā)明，有著現(xiàn)代化的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會文明，有占世界20%的人口，中國已經(jīng)被世人公認為負責任的大國，是全世界發(fā)展中國家的代表，在許多科學領(lǐng)域都占有重要的一席。

在世界政治經(jīng)濟學創(chuàng)立400周年之際，劉開海教授和王華民、劉露同志適應(yīng)新常態(tài)需要，出版了這部《新經(jīng)濟學》，填補了我國經(jīng)濟學研究的一大空白。這本書主要是為我國青年學生、創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)濟管理干部寫的，是一本很好的經(jīng)濟學教科書和重要的教學參考讀物。

本書是研究財富的學說，論述了人們在社會經(jīng)濟生活中怎樣發(fā)揮自己的能力，尋求和把握良好機遇，如何擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，如何融入經(jīng)濟實體、找到適合的崗位、實現(xiàn)自己的夢想，以及如何參與政府組織和非政府組織的管理和服務(wù)工作，努力為各種經(jīng)濟實體提供服務(wù)，從而使個人致富、家庭幸福、社會和諧、國家富強。人類進步、人民幸福都要以經(jīng)濟實體為基礎(chǔ)。經(jīng)濟實體是物質(zhì)和精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者，是社會的主體。

劉開海教授40年磨一劍，長期從事經(jīng)濟學、管理學、社會學、教育學等領(lǐng)域的研究，也長期到企業(yè)兼任經(jīng)濟顧問、總經(jīng)濟師、部門主管、總經(jīng)理、總裁等實際崗位。他還深入我國大部分市縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為本書的出版做了大量的調(diào)查和研究，精神可貴，值得倡導。

2016年5月17日，習近平總書記指出：一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。習總書記的講話深刻闡述了創(chuàng)新理論、構(gòu)建中國特色哲學社會科學的重大戰(zhàn)略意義。劉開海同志從事的就是哲學社會科學理論學習和研究，近年來也涉及文化產(chǎn)業(yè)的研究。文化產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟新常態(tài)下亟需大力發(fā)展的主導產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學將研究文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑、方法以及與其他經(jīng)濟部門的關(guān)系。

讓我們攜起手來，認識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，為實現(xiàn)美麗中國夢而共同努力。

2016年5月28日于北京

序四 尊重經(jīng)典，銳意創(chuàng)新

鄒健明（四川省樂山市社科聯(lián)顧問、中共樂山市委黨校原常務(wù)副校長、經(jīng)濟學教授）

本書作者劉開海是一位具有豐富實踐經(jīng)驗的經(jīng)濟學家，是閑不住的人。他不斷地閱讀，不斷地實踐，不斷地創(chuàng)新，積四十年之辛勞，終于寫出了一部具有中國特色的經(jīng)濟學著作，值得為之點贊。

本書的特點：一是尊重經(jīng)典，二是銳意創(chuàng)新。

本書多次提到《資本論》，這是尊重經(jīng)典的體現(xiàn)�！顿Y本論》是馬克思一生的主要著作，是一部市場經(jīng)濟論、社會化生產(chǎn)論、科學發(fā)展論。馬克思的《資本論》對中國產(chǎn)生了巨大的影響，他的政治經(jīng)濟學理論是世界政治經(jīng)濟學科學寶庫中的重要組成部分。

馬克思說：工人自己的合作工廠，是在舊形式內(nèi)對舊形式打開的第一個缺口。在合作工廠里，工人既是職工，又是股東；既是勞動者，又是投資者；既按勞取酬，又按股分紅。勞動者擁有股權(quán)，就是擁有了財產(chǎn)，股權(quán)紅利就是財產(chǎn)性收入。中國共產(chǎn)黨的十七大報告提出創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入，十八大又強調(diào)多渠道增加居民財產(chǎn)性收入。勞動者既有勞動所得，又有財產(chǎn)性收入，才能真正富起來，共同富裕的目標才能最終實現(xiàn)。

任何國家都有國有制，但社會主義國家的特點是要重新建立勞動者的個人所有制。講公有制時只想到國有制，而不知道要建立勞動者的個人所有制，這不能不說是中國理論界的疏忽。

作者劉開海在書中有很多創(chuàng)新，這部書可以說就是一部銳意創(chuàng)新之作。比如，書中提到了海洋，并明確提出要建立海洋經(jīng)濟學。過去，我們重視領(lǐng)土，忽視領(lǐng)海；重視陸地，忽視海洋。我們的經(jīng)濟學都是扎根在陸地上的，現(xiàn)在必須同時扎根在海洋上，本書前瞻性地提到海洋是未來世界經(jīng)濟的中心。又比如，書中全面論述了人是經(jīng)濟中最基礎(chǔ)的力量，并明確提出經(jīng)濟學本質(zhì)上是人學，這是非常好的命題。我們經(jīng)常講以人為本，但往往把人同人民混淆起來。人民是相對敵人來講的，是政治概念；人是相對動物來講的，是一個廣泛的概念。人既具有社會屬性，也具有自然屬性，把人僅僅看成是社會關(guān)系的總和，而忽視其自然屬性，這是不全面的。書中談到人們的偏好，實際就是論述人的自然屬性。人們求生存、求安定、求發(fā)展，這是人與生俱來的偏好。人們在生存發(fā)展過程中必然要結(jié)成一定的關(guān)系，即經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系、環(huán)境關(guān)系等，這就是人的社會屬性。本書的創(chuàng)新在于第一次把人作為經(jīng)濟學研究的核心，不僅探討了人的社會屬性，而且探討了人的自然屬性，就憑這一點，就值得大為點贊。

本書的體系非常龐大，在結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上都不可能盡善盡美，也不能苛求作者做到盡善盡美。但全書的確體現(xiàn)了尊重經(jīng)典，銳意創(chuàng)新，能夠給我們帶來精神財富和物質(zhì)財富，這就足夠了。隨著實踐的發(fā)展，我相信本書還會有第二版、第三版……