《民族志電影》一書的文章選自1990年在英國曼徹斯特舉行的“英國皇家人類學協(xié)會”第二屆國際民族志電影節(jié)會議論文。《云南高校學術文庫：民族志電影》考察了人類學者為什么不把相機作為研究工具、不把電影作為傳播民族志知識的方式的原因。它提出在人類學學科中，影像和文字分處于不同的邏輯層次，但兩者是相互聯(lián)系的，盡管文字可以包含電影產(chǎn)生的影像，但影像卻包含不了文字。作者進一步表明，如果影像產(chǎn)生的是行為方式的記錄，那么視覺對于書面模式而言是“淺描”，如果產(chǎn)生的是對意義的說明，那么視覺對書面模式而言則是“深描”。
彼特·伊恩·克勞福德，視覺和社會人類學家、電影制片人、發(fā)展顧問和丹麥Intervention出版社的出版商。他曾在曼徹斯特大學教授影視人類學，后來擔任挪威特羅姆瑟大學的影視人類學教授。
大衛(wèi)·特頓，曼徹斯特大學影視人類學名譽研究員，他拍攝了大量關于Mursi人的影片，曾擔任格拉那達電視臺制作的知名系列片《正在消失的世界》的人類學顧問。
高輝，就職于昆明冶金高等�？茖W校國際合作部。曾參與翻譯《影視人類學原理》一書，翻譯過云南電視臺與中央電視臺合拍的人類學系列片《最后的馬幫》，云南電視臺拍攝的《拉木鼓的故事》《學生村》和《搬遷》等人類學系列片。
郝躍駿，云南電視臺高級記者、中國影視人類學協(xié)會常務理事。創(chuàng)辦過“經(jīng)典人文地理”欄目，是中國不多的從事“跨學科”研究和影像記錄的學者和紀錄片導演，其處女作紀錄片《生的狂歡》是中國第二代“少數(shù)民族科學歷史紀錄片”的代表之作。
中文版序
前言
第一部分 權威、表述和人類學知識
引言
1．人類學視野：關于視覺與文本權威的記錄
2．視覺窺探的詞語空間
3．可采納的證據(jù)？人類學中的電影
4．作為話語的電影：人類學現(xiàn)實的虛構
第二部分 影像、觀眾與美學
引言
5．風格的共性
6．模糊的美學
7．哪些電影是民族志電影？
8．誰構建了人類學知識？
——論民族志電影觀眾理論
第三部分 政治、倫理與本土意象
引言
9．人類學的通透性：電影、表述和政治
10.視覺帝國主義與偏見輸出：民族志電影探索
11.民族志電影制作的倫理準則
12.神話、種族主義和機會主義：桑族人的電影與電視描寫
13.通過本土意象描寫文化：一個生動的故事
14.他者的表述：印度尼西亞的文化記錄
第四部分 電視與新技術
引言
15.廣播人類學
16.電視敘述與民族志電影
17.電視中的人類學：下一個是什么？
18.民族志中的超媒體
19.視頻光盤在影視人類學中的潛能：一些例子
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