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《碧霄一鶴劉禹錫傳》真實(shí)、生動(dòng)的講述了傳主劉禹錫的一生，以及他濟(jì)世安民的理想抱負(fù)。作者以飽含深情的筆觸，展現(xiàn)了劉禹錫在艱難困苦的貶謫生活中不屈不撓，樂觀進(jìn)取的精本傳真實(shí)生動(dòng)的描寫劉禹錫積極參加中唐政治革新活動(dòng)。其后，他在長期貶謫生涯中，不屈不撓，樂觀進(jìn)取，仍憂念天下，關(guān)愛百姓。他善于從歷史、現(xiàn)實(shí)與民歌中汲取思想一書營養(yǎng)，創(chuàng)作出不少兼具詩人摯情，哲人睿智，氣格豪邁、風(fēng)情郎麗的**詩歌，實(shí)無愧于中國詩史上“詩豪”之譽(yù)。神，向讀者傳達(dá)了傳主剛毅的性格，堅(jiān)強(qiáng)的意志，善于反思，總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的良好心態(tài)，引人深思。

《碧霄一鶴劉禹錫傳》：
　　官宦之后劉緒世住洛陽，于天寶末年方舉進(jìn)士，毫無疑問是生不逢時(shí)的。他自幼習(xí)慣了中原腹地繁華富足的生活，早年立下的志向曾經(jīng)是奉儒守官，光耀門第，延續(xù)盛世。孰料轉(zhuǎn)瞬之間，劉緒便不得不收拾家產(chǎn)，在兵燹時(shí)起、紛亂不寧中，帶領(lǐng)家人隨著族眾一同踏上逃避戰(zhàn)亂的南遷之路。他恐怕沒有想到，自己有生之年將再也回不到祖居之地；但他更沒有料到，遷居江南，令他這樣一位大唐帝國上下二百年歷史中多如牛毛的普通地方官員，能在浩瀚的史書上有機(jī)會(huì)留下自己的名字。
　　大唐王朝雖然風(fēng)流逝去，但天下大亂之時(shí)卻正是國家用人之際，故而，這也是一個(gè)人才輩出的時(shí)代！來到南方之后，劉緒善于理財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)正為江南稅賦轉(zhuǎn)運(yùn)大計(jì)之急需，加之，他行事端正，品行高潔，自然被鎮(zhèn)守江南的節(jié)度觀察使所器重，屢被辟為幕府，掌管錢糧鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)之事，漸而實(shí)授官職，名位益重。
　　唐代宗大歷七年（772），劉緒在嘉興任鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)副使之職，諸多事務(wù)皆料理有序，頗得上下心意。
　　使他耿耿于懷的心事莫過于：自他遷居江南近二十年，竟未得一子半女！也許，上天有感，“感其勤而賞其功”，這一年，劉緒終迎弄璋之喜。因其為人慈善有義，為官政績卓著，又素有文名，多為江南才士稱贊，而今中年得子，喜訊不脛而走。親朋聞之，無不雀躍，賀喜之賓絡(luò)繹于途。
　　李棲筠曾于大歷初年任浙西都團(tuán)練觀察使，劉緒曾經(jīng)為其從事。二人既有上官下僚之分，更有惺惺相惜之情。聞聽劉緒得子，追憶數(shù)年前共事之情，李棲筠不無感慨，奈何遠(yuǎn)在他任，只好修書一封以示慶賀。賀喜之詞不必細(xì)察，書中卻言道，劉緒多年來署理地方稅賦，監(jiān)督河漕轉(zhuǎn)運(yùn)，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，使錢糧源源不斷供給朝廷，可謂功高無量。得此男丁，豈非上天感其勤而賞其功？劉緒接書拜讀，至此一段，不由長笑，以為與自己心思相合。劉緒之妻盧氏出身范陽望族，亦習(xí)詩書，讀李棲筠賀信，同感得子不易，更望此子承繼門楣，光耀宗祠，當(dāng)下便與劉緒商量：“世人常言，財(cái)者若水，治財(cái)如同治水，宜開源節(jié)流，因勢利導(dǎo)。賢哉我夫，治鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)經(jīng)年，興利除弊，不曾有分毫差池，正是功當(dāng)其賞，方得此子。”見劉緒聽得仔細(xì)，盧氏接道：“更是令我驚奇的是，生此子前夕，偶有一夢，夢中見圣人大禹賜子�！队碡暋吩疲礤a玄圭，告厥成功’，乃是說舜帝賜予大禹一塊玄圭，以表彰其治水之功。今我子可謂天賜之玄圭也！”“三聲定一世”，唐代特別重視孩子初生之時(shí)及孩童時(shí)期。以為人的身世來源昭示著未來之命運(yùn)。故而，劉緒大喜：“夫人言之甚佳！《詩·商頌·玄鳥》云：‘天命玄鳥，降而生商�！哦Y，此子即為大禹所賜，當(dāng)與‘禹錫玄圭，告厥成功’相合。我兒乃承我功德，應(yīng)天而生，必為人間美玉，行君子之道，成將相之才！”盧氏建議：“何如趁此嘉意，為我兒取下美名？”劉緒正有此意，不假思索，為小兒定名“禹錫”，寓意功德圓滿，更期待來日秉圭入相，青史流芳。
　　得子禹錫之后，劉緒夫婦再未添丁。雖是獨(dú)子，劉家卻未對禹錫假以嬌縱。其家教甚嚴(yán)，家風(fēng)正統(tǒng)，條理分明。詩書禮儀，經(jīng)史子集，當(dāng)習(xí)盡習(xí)，無有遺漏。禹錫不負(fù)父母之望，自開蒙后便刻苦有加，不稍懈怠。至建中二年（781）時(shí)，禹錫年方幼學(xué)，已能詠詩賦事，常令家中往來賓客贊嘆不已。更令人稱道之處，是禹錫好學(xué)求進(jìn)之心。凡與劉緒往來者，只要學(xué)有所長，禹錫必會(huì)手執(zhí)竹紙不離左右，呼師喚長，時(shí)時(shí)求教，字字載錄。久而久之，禹錫好學(xué)尊師之事，多傳于市井。人家有頑劣之子，嘗哂之曰：“何若禹錫？”而贊人之子好學(xué)，必美之曰：“若禹錫也！”劉緒于公務(wù)之暇，好與文人雅士交游。禹錫稍大，每行必?cái)y之同往。令禹錫見識大家風(fēng)采，一則免其坐井觀天，二則使其兼采眾長。是年劉緒履官吳興，下車伊始，便思往年曾與江南著名詩僧皎然、靈澈二人有書札往來，念及兩僧詩文清麗，各具神韻，氣象萬變，卻不曾當(dāng)面切磋，常嘆可惜。待安頓停當(dāng)，劉緒便攜禹錫同登山門，拜望皎然與靈澈。
　　僧人皎然俗姓謝，字清晝，吳興人，為晉代大家謝靈運(yùn)之十世孫，人皆尊稱晝公。觀皎然之詩作，吟詠山水，酬答唱贈(zèng)，怡然清逸，確有謝靈運(yùn)之風(fēng)骨，江南詩人從其學(xué)詩之輩眾矣。僧人靈澈輩分較皎然稍晚，常與皎然探討請教詩歌創(chuàng)作技法，以師長禮待之。由于二僧同在一處，吳興何山妙喜寺一時(shí)堪稱江南詩壇圣地，文人墨客皆往妙喜寺聽皎然、靈澈論詩，并以此為榮。
　　劉禹錫雖是年幼，亦曾聞得二位詩僧之名。今隨父前去拜望，正是少年心愿。父子二人且行且游，方入何山，便見山徑邊竹亭中有三人圍坐飲茶。兩人為僧，僧衣素簡，恬然自得。一人吟誦，一人筆錄。另一人道士穿戴，面目清凈，專心烹茶。時(shí)值夏初，山中暑氣已盛。劉緒父子一路而來，正覺口渴，此時(shí)茶香飄至，直令人口中生涎，精神一振。
　　父子二人徑往竹亭，來在亭前。兩位僧人見來客氣定神閑，一長一幼皆非凡品，不待二人開口，便熱情相邀，共品芳茗。
　　劉緒施禮相謝，在烹茶者對面落座。細(xì)觀兩位僧人，一人年紀(jì)稍長，一人春秋鼎盛，二人面目慈祥，莊而可親，必是釋門高僧。烹茶者，仙風(fēng)翕然，烹茶之術(shù)精純稔熟，不似常見茶農(nóng)之粗俗鄙陋。再看石臺上，鋪開著筆墨紙硯，兩位僧人正在議論詩文。劉緒心頭一熱，莫非偶遇皎然、靈澈于此竹亭？又聞皎然深諳茶道，陸羽得其傳授引導(dǎo)而著成《茶經(jīng)》，聞名于世。陸羽者，莫非對面烹茶之人？正思忖間，禹錫見兩位僧人面前有詩數(shù)篇，便向二僧施禮：“請教二位上人，可否令小兒觀上人詩作，或啟蒙昧？”二位僧人正是皎然與靈澈。前日得劉緒來書相約，又逢皎然之友陸羽來訪，即于約定之日親迎下山，在竹亭中備茶以待。見劉緒恍然有所悟，二僧會(huì)心一笑，相互便已明白身份。見禹錫稚氣未脫而求知甚熾，澈上人心中歡喜，便以詩稿數(shù)張示之。
　　禹錫得上人賜詩，如獲甘飴，細(xì)細(xì)品讀一番后，又輕聲誦道：“天臺眾峰外，華頂當(dāng)寒空。有時(shí)半不見，崔嵬在云中�！背荷先擞囉礤a學(xué)問，笑問：“小童可知詩中意味？”禹錫閉目凝神，仿佛正站在東海之濱感受著撲面而來的海風(fēng)，陶然而答：“此詩乃述天臺山華頂縹緲云霓之景致，仿佛天上仙山一般，與太白學(xué)士‘越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城’之詩意相類�！膘`澈與皎然聞言大笑，澈上人誦聲佛號，對劉緒夸道：“阿彌陀佛，小童聰慧，果然為謝家之寶樹！”禹錫亦笑：“我知上人為誰了！”遂提筆工工整整地在靈澈詩下寫了一首詩：攬幽山門外，鶯鸞翔碧空。父子逢上人，緣結(jié)竹亭中。
　　眾人見詩，雖音韻尚不齊整，但詩意已然明朗，十歲幼童，無復(fù)苛求。見兩位高僧頷首微笑，劉禹錫恭恭敬敬地跪拜：“小童禹錫，常聞人言江南詩僧謝晝公與澈上人為一代文宗，師從者必有所成，今奉家嚴(yán)前來求見，請上人提攜晚輩，不吝賜教！”如此孩童，誰人不喜？靈澈、皎然、陸羽與劉緒見過禮，相互述說敬仰，待飲完茶，五人同往山中妙喜寺中而去。
　　途中，皎然隨手采藥，劉禹錫皆能分類放于藥囊，引起皎然注目：“自古以來，儒醫(yī)相通。莫非禹錫潛研醫(yī)道？”劉緒應(yīng)道：“禹錫為童兒時(shí)，體弱多病。保姆抱之，入醫(yī)巫家，針烙灌餌，咺然啼號。待禹錫開蒙，每遇同齡伙伴武健可愛時(shí)，屢為自己羸弱之軀而羞愧，遂有學(xué)醫(yī)志愿�！�
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