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《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集（赫哲族卷）》共選17名赫哲族作者的68篇（首）文學(xué)作品，并按照小說、散文、詩歌、報告文學(xué)、電影戲劇文學(xué)進(jìn)行分類，篇后均注明作品出處和作者簡介。《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集（赫哲族卷）》所選作品均為進(jìn)入新時期，即1976年末至2011年12月30日公開發(fā)表的優(yōu)秀小說、散文、詩歌、報告文學(xué)、電影和戲劇作品�！缎聲r期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集（赫哲族卷）》作品所選均為漢語文作品，包括漢語文原創(chuàng)與赫哲語原創(chuàng)翻譯作品兩類。《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集（赫哲族卷）》作品反映改革開放以來赫哲族聚居地區(qū)的發(fā)展進(jìn)步及赫哲人的新生活、新風(fēng)尚、新面貌。

在第五屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會議上，中國作家協(xié)會正式推出“中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”。這項工程得到中宣部、財政部的大力支持，旨在按照黨的文藝政策及民族工作總方針，進(jìn)一步加大對少數(shù)民族文學(xué)的政策支持和經(jīng)費投入，從培養(yǎng)人才、鼓勵創(chuàng)作、加強(qiáng)譯介、資助出版和理論批評建設(shè)等方面采取切實有力的措施，提高少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量，繁榮民族文學(xué)創(chuàng)作，從而推動社會主義文藝的大發(fā)展、大繁榮。
　　佳作薈萃，群星璀璨。作為“中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”的一部分，我們編輯出版了“新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集”。這是對新時期我國少數(shù)民族文學(xué)成果的梳理和檢閱，是我國少數(shù)民族發(fā)展的大事，也是中國當(dāng)代文壇的盛事。這套叢書編選了各個少數(shù)民族各類題材的代表性作品，集中展示了新時期我國少數(shù)民族文學(xué)繁榮發(fā)展的景象，也拓展和扮靚了中國當(dāng)代文學(xué)的版圖。
　　中華民族，是由我國56個民族組成的；中華文明，是由我國56個民族共同構(gòu)建的；中國文學(xué)，是由我國56個民族共同創(chuàng)造的。新中國成立60多年來，我國各民族翻身解放，社會面貌和精神面貌都發(fā)生了巨大的變化。作為共和國平等一員的55個少數(shù)民族，都以自己的方式投身于社會主義的國冢建設(shè)。文學(xué)創(chuàng)作是參與文化建設(shè)的重要途徑和內(nèi)容，因而促使各民族的文學(xué)也逐步走向發(fā)展、創(chuàng)新和繁榮。特別是新時期以來，我國多民族、多語種、多門類與多梯次的文學(xué)隊伍正在壯大。目前，55個少數(shù)民族在中國作家協(xié)會都有了自己的會員。他們有的是本民族的第一代作家，有的是本民族作家群的代表，有的在國內(nèi)和國際都產(chǎn)生了重要的影響。
　　本次入選的作品，是1976年至2011年在國內(nèi)公開出版發(fā)表的中短篇小說、散文、報告文學(xué)和短詩等門類的佳作。長篇小說、長篇詩歌和長篇報告文學(xué)則暫列存目，適時另行選編出版。
　　從語種上看，入選的作品有直接用漢語言文字創(chuàng)造的，有用本民族語言文字原創(chuàng)后譯成漢文的。由于歷史文化與生產(chǎn)生活的演變，我國少數(shù)民族有的有自己的語言文字，有的曾經(jīng)有過但現(xiàn)在不再通用，有的有語言而沒有文字。文學(xué)的民族特點和民族風(fēng)格是由多重元素構(gòu)成的，如語言文字、題材、主題、族屬、審美心理、抒情方式、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫和哲學(xué)宗教理念等。所以．考查文學(xué)的民族性要綜合多重進(jìn)行，避免片面性和單一性。從入選的用漢語文創(chuàng)作的作品來看，他們同樣表現(xiàn)了本民族的文化自覺，寫出了本民族“精神生活的花朵和果實”。“真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦的無袖長衣，而在具有民族精神”。還有很多生動具體事例都證明了運用漢語言創(chuàng)作的少數(shù)民族作家同樣可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族作品，同時表現(xiàn)出我們很多少數(shù)民族作家深厚的漢語言修養(yǎng)與杰出的才智。所以，提倡學(xué)好漢語言、用好漢語言也是提高文學(xué)藝術(shù)質(zhì)量所需要的。我們這個多民族的國家需要一種通用的語言來便于相互之間的溝通，增進(jìn)相互的理解。另一方面，一種語言就是一個博物館。民族語言文字蘊含著民族心理的密碼，承載著傳統(tǒng)文化特有的審美方式。它在抒情表意方面，有些地方是極其微妙而難以取代的，況且，我國邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族牧區(qū)、林區(qū)或農(nóng)區(qū)廣大讀者受眾，還是對本民族的語言文字最熟悉、最有親切感。所以，我們必須積極扶持民族語言的創(chuàng)作，發(fā)揮民族語言的優(yōu)勢，推動民族語言的創(chuàng)作�！睹褡逦膶W(xué)》增設(shè)蒙古、藏、維吾爾、哈薩克和朝鮮五種文字版本便收到了良好的成效。在一個國家，有不同語言文字的創(chuàng)作，在一個民族也有不同語種的創(chuàng)作，這種差異更易于張揚文學(xué)自由和審美的效能，激活新的審美感受和藝術(shù)張力，更容易形成各個類型的作家之間互相激發(fā)、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)的局面，以保持我國文學(xué)發(fā)展繁榮持續(xù)性的活力，同時更好的保證眾多讀者多元性的審美需求。沒有差異，不會前進(jìn)；沒有差異，不會多彩；不承認(rèn)差異，不會有平等。膚淺的趨同論，是不科學(xué)的，是無益的。它的實質(zhì)是單一論、終止論。這也是為中華文明乃至世界文明的演進(jìn)發(fā)展所驗證的道理。
　　從馬克思主義理論看來，每一個民族無論其大小，都有為此民族所有，為他民族所無的優(yōu)秀特質(zhì)。文學(xué)的根脈在本土，文學(xué)創(chuàng)作不能脫離精神母體。文學(xué)的原創(chuàng)性和民族性源遠(yuǎn)流長，具有相對的穩(wěn)定性和傳承性。從當(dāng)前直到久遠(yuǎn)，必須重視文學(xué)的民族特點和民族風(fēng)格。另一方面，既然大家都有優(yōu)秀的方面，自然也應(yīng)該有不如別人的地方，這就決定了民族性的鮮明和穩(wěn)定是與民族的狹隘保守性相悖的命題。民族文化的自信與書寫、開掘與張揚，源于那些積極有價值的珍貴特質(zhì)。這就要求每個民族的作家都能以寬闊的胸懷和開放的姿態(tài)，積極學(xué)習(xí)其他兄弟民族的優(yōu)長之處，并敢于面對世界，積極進(jìn)行共同交流，善于取長補(bǔ)短，反思追問，以民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)為依托，創(chuàng)作出具有時代高度和國家情懷，能體現(xiàn)人類共同追求的作品。我國新時期少數(shù)民族的優(yōu)秀文學(xué)作品，都鮮明地體現(xiàn)著這樣的文學(xué)品格。很多優(yōu)秀作家也有這方面深切的感受和體驗。
　　我國當(dāng)代少數(shù)民族詩歌具有鮮明的地域特色和民族特色。各少數(shù)民族的詩人對本民族獨特的社會歷史的描繪，對獨特的心理素質(zhì)和感情的表達(dá)，對源遠(yuǎn)流長的民族民間詩歌形式的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，對珍貴詩歌藝術(shù)資源的借鑒和吸納，使當(dāng)代少數(shù)民族詩歌呈現(xiàn)豐富多樣的風(fēng)格與光彩。從詩歌的話語特征上看，當(dāng)代少數(shù)民族詩歌不同時期表現(xiàn)出不同的話語亮色。新時期以來，隨著改革開放，我國進(jìn)入了全球文化的開放、沖撞和交流的時代。優(yōu)秀的少數(shù)民族詩人們，繼承傳統(tǒng)，扎根本土，放開眼界吸納有益的藝術(shù)元素，趨利避害自由地馳騁在時代拓寬的藝術(shù)空間中。由于政治性不再是文學(xué)創(chuàng)作單一的標(biāo)準(zhǔn)，少數(shù)民族作家和詩人正放開更豐富的眼界，煥發(fā)更通達(dá)的靈性，使少數(shù)民族的文學(xué)作品彰顯出更天然的民族和地域特色。同時，隨著世界視野的拓展，諸多帶有人類性的藝術(shù)體驗和詩歌題旨也自然成了少數(shù)民族詩歌的書寫內(nèi)容。除詩歌之外，我國少數(shù)民族其他題材的文學(xué)作品曾相對貧弱。由于生產(chǎn)方式、生活方式、文化傳統(tǒng)、社會狀態(tài)和語言等方面的影響，除若干人口較多、語言文字成熟完整的民族外，很多少數(shù)民族曾經(jīng)幾乎沒有小說等作品。建國后，隨著少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、文化和教育的發(fā)展，隨著各民族之間廣泛通暢的交流與互動，少數(shù)民族小說創(chuàng)作隊伍從無到有，從小到大，得到快速的發(fā)展。特別是新時期以來，我國少數(shù)民族小說創(chuàng)作從邊緣進(jìn)入主流，成為中國文壇的亮麗風(fēng)景，不僅有眾多的少數(shù)民族作家得過“茅盾文學(xué)獎”、“魯迅文學(xué)獎”、“優(yōu)秀兒童文學(xué)獎”、“五個一工程獎”及“駿馬獎”，有些還獲得國際上的相關(guān)獎項，躋身于世界著名作家的行列。
　　國家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，是建設(shè)中國特色社會主義祖國的根本保證，是國家在世界崛起的應(yīng)有姿態(tài)。在這方面，文學(xué)應(yīng)該走在前面積極發(fā)揮歷史責(zé)任和主動精神。黨和國家歷來重視少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，并在各方面給予了特殊的扶持。1981年周揚同志就曾說過：“民族文學(xué)的書，民間文學(xué)的書，要適當(dāng)多出版一些，現(xiàn)在還是太少”，“要搞四個現(xiàn)代化，要建設(shè)社會主義的高度精神文明，文學(xué)藝術(shù)要發(fā)展，少數(shù)民族藝術(shù)也要發(fā)展”。特別是第五屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會議上，劉云山同志明確提出：“繁榮少數(shù)民族文學(xué)，發(fā)展少數(shù)民族文化，是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的題中應(yīng)有之義，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧、實現(xiàn)人民幸福生活的時代要求�！�1991年，趙樸初老先生在看到一篇關(guān)于增強(qiáng)中華民族凝聚力的文章后，曾欣喜地賦詩一首：“出題能令億民思，九派群科念在茲，功德日增凝聚力，靈根長發(fā)萬年枝。”我們堅信，廣大少數(shù)民族作家不會辜負(fù)黨和國家的厚望與重托，將牢記使命和宗旨，以自己的勤奮與才華創(chuàng)作出更多無愧于時代與人民的優(yōu)秀作品。
　　“新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集”是一個時期成果的展示，又是走向新征程的起點。對于這套叢書，我們堅持科學(xué)性、時代性和權(quán)威性的標(biāo)準(zhǔn)，懷著使之臻為典藏讀本的愿望，進(jìn)行了認(rèn)真的組織、策劃、編輯和出版。在此，謹(jǐn)向為此付出辛勞的各界朋友致以真誠的謝忱，并對我們的作者和譯者表示崇高的敬意！
　　2013年11月12日

《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集（赫哲族卷）》：
　　烏蘇里船歌
　　孫玉民
　　深夜，我在釣魚臺賓館的房間里正整理著幾天來采訪的筆記，忽聽有人敲門，深更半夜的是誰呢？原來是我新結(jié)識的好朋友——赫哲族姑娘依爾娜。
　　“珊珊，你不是和我說過你要到烏蘇里江去體驗生活嗎？今天夜里去烏蘇里江捕大馬哈魚的船隊就要出發(fā)了�！币罓柲纫贿M(jìn)屋就急著對我說，“你要愿意去我叫人把你捎上！”
　　早在兒時，我就從電影里看到赫哲族漁民在烏蘇里江同舊沙皇新蘇修英勇斗爭的迷人故事。而今，尤其是讀了莫日根的《烏蘇里江的月色》這篇小說，我對那神奇而富于魅力的地方更加神往，親眼看一看的強(qiáng)烈欲望再也無法按捺了。沒來前，我和我的大學(xué)時的同學(xué)現(xiàn)在的未婚夫阿貴約好，我先到赫鄉(xiāng)采訪，他到烏蘇里江販大馬哈魚，在烏蘇鎮(zhèn)等我，之后，我們再一同回返。誰知來到這里竟被暴漲的大水困住了，通往各處的公路也被大水淹沒了。真是天無絕人之路，對，到烏蘇鎮(zhèn)玩兒上兩天，然后再到捕魚灘地采訪，這是多么好的機(jī)會呀！我急忙把隨身帶的東西裝進(jìn)旅行袋，二話沒說就跟著依爾娜跑出來。
　　河沿的機(jī)聲像炒爆豆一樣“劈里啪啦”響著，岸上送行的人們黑糊糊一大片，有的跑來跑去，有的依依話別，還有的往船上搬東西，好不熱鬧。依爾娜領(lǐng)著我深一腳淺一腳地摸到了一只帶篷的漁船附近。
　　“艾稀特，把我的好朋友帶上，她要到烏蘇鎮(zhèn)去。”依爾娜指著我對岸上正要拔錨的一位小伙子說。
　　嘿嘿！這位漁民叫“艾稀特”（幾天來在對赫哲族老人的采訪中，我知道這是赫語，意為乖孩子），多有意思的名字。
　　皎潔的月光下可以看出這位赫哲族漁民艾稀特是個身強(qiáng)力壯的小伙子。他頭戴棉軍帽，身穿軍大衣，一副遠(yuǎn)征的打扮。他走過來把我打量了一番，便回頭對依爾娜說：
　　“嗨！你捎的人原來是個大姑娘呀！這一身穿得也太單薄了，深秋乍寒的不凍成‘刨花’才怪哩！要是換成個小伙子，實在不行我還可以抱在懷里暖和暖和，可她是個大姑娘，你叫我怎么辦呢？”
　　……

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