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《回首風(fēng)塵》分為“松山聳翠”、“口之于味”及“浮生若夢(mèng)”三部分，共計(jì)一百余篇散文。作者走南闖北、閱歷豐富，喜讀歷史、博古通今�！痘厥罪L(fēng)塵》中所收文章文筆平實(shí)、資料詳多，其抒情散文很美，涉及歷史的篇章也有深度，而有的篇章則盡顯作者詼諧、幽默的創(chuàng)作個(gè)性。

總序
　　值此“澳門文學(xué)叢書”出版之際，我不由想起1997年3月至2013年4月之間，對(duì)澳門的幾次造訪。在這幾次訪問(wèn)中，從街邊散步到社團(tuán)座談，從文化廣場(chǎng)到大學(xué)講堂，我遇見(jiàn)的文學(xué)創(chuàng)作者和愛(ài)好者越來(lái)越多，我置身于其中的文學(xué)氣氛越來(lái)越濃，我被問(wèn)及的各種各樣的問(wèn)題，也越來(lái)越集中于澳門文學(xué)的建設(shè)上來(lái)。這讓我強(qiáng)烈地感覺(jué)到：澳門文學(xué)正在走向自覺(jué)，一個(gè)澳門人自己的文學(xué)時(shí)代即將到來(lái)。
　　事實(shí)確乎如此。包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、評(píng)論在內(nèi)的“澳門文學(xué)叢書”，經(jīng)過(guò)廣泛征集、精心篩選，目前收納了多達(dá)四十八部著作，暫分兩批出版。這一批數(shù)量可觀的文本，是文學(xué)對(duì)當(dāng)代澳門的真情觀照，是老中青三代寫作人奮力開(kāi)拓并自我證明的豐碩成果。由此，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，一塊與澳門人語(yǔ)言、生命和精神緊密結(jié)合的文學(xué)高地，正一步一步地隆起。
　　在澳門，有一群為數(shù)不少的寫作人，他們不慕榮利，不怕寂寞，在沉重的工作和生活的雙重壓力下，心甘情愿地?cái)D出時(shí)間來(lái)，從事文學(xué)書寫。這種純業(yè)余的寫作方式，完全是出于一種興趣，一種熱愛(ài)，一種詩(shī)意追求的精神需要。惟其如此，他們的筆觸是自由的，體現(xiàn)著一種充分的主體性；他們的喜怒哀樂(lè)，他們對(duì)于社會(huì)人生和自身命運(yùn)的思考，也是懇切的，流淌著一種發(fā)自肺腑的真誠(chéng)。澳門眾多的寫作人，就這樣從語(yǔ)言與生活的密切關(guān)聯(lián)里，堅(jiān)守著文學(xué)，堅(jiān)持文學(xué)書寫，使文學(xué)的重要性在心靈深處保持不變，使澳門文學(xué)的亮麗風(fēng)景得以形成，從而表現(xiàn)了澳門人的自尊和自愛(ài)，真是彌足珍貴。這情形呼應(yīng)著一個(gè)令人振奮的現(xiàn)實(shí)：在物欲喧囂、拜金主義盛行的當(dāng)下，在視聽(tīng)信息量極大的網(wǎng)絡(luò)、多媒體面前，學(xué)問(wèn)、智慧、理念、心胸、情操與文學(xué)的全部?jī)?nèi)涵，并沒(méi)有被取代，即便是在博彩業(yè)特別興旺發(fā)達(dá)的澳門小城。
　　文學(xué)是一個(gè)民族的精神花朵，一個(gè)民族的精神史；文學(xué)是一個(gè)民族的品位和素質(zhì)，一個(gè)民族的乃至影響世界的智慧和胸襟。我們寫作人要敢于看不起那些空心化、淺薄化、碎片化、一味搞笑、肆意惡搞、咋咋呼呼迎合起哄的所謂“作品”。在我們的心目中，應(yīng)該有屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、王維、蘇軾、辛棄疾、陸游、關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、曹雪芹、蒲松齡；應(yīng)該有莎士比亞、歌德、雨果、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、羅曼·羅蘭、馬爾克斯、艾略特、卡夫卡、喬伊斯、�？思{……他們才是我們寫作人努力學(xué)習(xí)，并奮力追趕和超越的標(biāo)桿。澳門文學(xué)成長(zhǎng)的過(guò)程中，正不斷地透露出這種勇氣和追求，這讓我對(duì)她的健康發(fā)展，充滿了美好的期待。
　　毋庸諱言，澳門文學(xué)或許還存在著這樣那樣的不足，甚至或許還顯得有些稚嫩，但正如魯迅所說(shuō)，幼稚并不可怕，不腐敗就好。澳門的朋友——尤其年輕的朋友要沉得住氣，靜下心來(lái)，默默耕耘，日將月就，在持續(xù)的辛勞付出中，去實(shí)現(xiàn)走向世界的過(guò)程。從“澳門文學(xué)叢書”看，澳門文學(xué)生態(tài)狀況優(yōu)良，寫作群體年齡層次均衡，各種文學(xué)樣式齊頭并進(jìn)，各種風(fēng) 格流派不囿于一，傳統(tǒng)性、開(kāi)放性、本土性、雜糅性，將古今、中西、雅俗兼容并蓄，呈現(xiàn)出一種豐富多彩而又色彩各異的“雞尾酒”式的文學(xué)景象，這在中華民族文學(xué)畫卷中頗具代表性，是有特色、有生命力、可持續(xù)發(fā)展的文學(xué)。
　　這套作家出版社版的文學(xué)叢書，體現(xiàn)著一種對(duì)澳門文學(xué)的尊重、珍視和愛(ài)護(hù)，必將極大地鼓舞和推動(dòng)澳門文學(xué)的發(fā)展。就小城而言，這是她回歸祖國(guó)之后，文學(xué)收獲的第一次較全面的總結(jié)和較集中的展示；從全國(guó)來(lái)看，這又是一個(gè)觀賞的櫥窗，內(nèi)地寫作人和讀者可由此了解、認(rèn)識(shí)澳門文學(xué)，澳門寫作人也可以在更廣遠(yuǎn)的時(shí)空里，聽(tīng)取物議，汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自信力和創(chuàng)造力。真應(yīng)該感謝“澳門文學(xué)叢書”的策劃者、編輯者和出版者，他們?yōu)榘拈T文學(xué)乃至中國(guó)文學(xué)建設(shè)，做了一件十分有意義的事。
　　是為序。

《回首風(fēng)塵》：
　　小明星與吳詠梅
　　去年，在澳門書展，我買到一張唱碟，名為“七月落薇花”，此曲在我來(lái)說(shuō)，并不陌生，因?yàn)檫h(yuǎn)在抗戰(zhàn)勝利不久，我就聽(tīng)過(guò)一首名為“七月落薇花”的粵曲，它給我印象最深刻的是曲首的兩句詩(shī)：
　　一曲秋墳成絕響，可憐七月落薇花。
　　我以為這張唱碟內(nèi)所載的曲子，便是我從前聽(tīng)過(guò)的舊曲，不料一聽(tīng)之下，才發(fā)覺(jué)是南音，曲中唱詠的雖然依然以小明星之死為主，但是，主唱者吳詠梅，她除了曲藝精湛之外，最令人贊賞之處是她把情感灌注到每一詞句及每個(gè)音符之中。使我懷疑歌者是否把小明星的身世代入到本身。
　　當(dāng)時(shí)，我并不認(rèn)識(shí)吳詠梅，我暌違澳門五十多年，在澳門，我自己是一個(gè)陌生者，不過(guò)，吳詠梅那種韻味醇厚的師娘腔調(diào)喚醒了我的記憶。我漂泊天涯數(shù)十載，正是“舊曲聽(tīng)來(lái)空有恨，故園歸去卻無(wú)家”了。聽(tīng)了吳詠梅的曲，才想起世上還有師娘腔南音這回事。后來(lái)，認(rèn)識(shí)沈秉和先生，才知道她是師娘腔南音的魯?shù)铎`光�？上抑辉卩嵓掖笪菀淮窝莩獣�(huì)中，燈影下，樹(shù)聲中，得以瞻仰風(fēng)采，匆匆一見(jiàn)，無(wú)由細(xì)談。
　　當(dāng)我懂得人事時(shí)，澳門已經(jīng)由“師娘時(shí)代”漸漸進(jìn)入“女伶時(shí)代”。我家住在新橋，家道尚未中落，新橋幾條街，全是一式單層平房，夏日炎炎，傍晚時(shí)分，暑氣漸消，街坊家家有井；晚飯吃過(guò)，大家舀了井水，把住家門前空地潑涼，街角傳來(lái)琵琶聲、月琴聲、二胡聲或是椰胡聲，那就是師娘賣唱的時(shí)候。家母是個(gè)曲迷，《司馬相如憶妻》《碧容探監(jiān)》《男燒衣》等曲都唱得似模似樣，對(duì)于那些賣唱的師娘，大多稔熟，哪一個(gè)的首本是什么，她都心中有數(shù)。于是，便把她喚過(guò)來(lái)。左鄰右里，大多把小木凳挪過(guò)來(lái)，攏作一個(gè)圓環(huán)，安心聽(tīng)曲，檀板一聲，萬(wàn)籟俱寂，《客途秋恨》《夜吊秋喜》《金葉菊》《大鬧廣昌隆》《周瑜寫表》便一出一出地唱出。精彩之處，喝彩不絕，傷心之處，大家陪著流淚。其中還有中場(chǎng)，家母喚來(lái)“渣渣”一盞或“細(xì)蓉”（小碗云吞）一碗以饗師娘。那些美好的日子，一直至太平洋戰(zhàn)事爆發(fā)才戛然而止。
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