《培育好家風(fēng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》立足于黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和習(xí)總書(shū)記關(guān)于“提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”講話為依據(jù)，分析傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)文化內(nèi)涵、研究的背景、意義、方法及研究綜述，論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、提出的背景、深厚源泉以及研究現(xiàn)狀。以“古為今用”為著力點(diǎn)，論述傳承好家風(fēng)、培育好家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義、途徑方法；進(jìn)一步論述培育好家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系、現(xiàn)實(shí)意義及踐行的途徑；學(xué)習(xí)和借鑒古今中外好家風(fēng)培育的經(jīng)驗(yàn)，培育好家風(fēng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須做到知行合一。

　　靳義亭，教授，博士，河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)。河南省自然辯證法學(xué)會(huì)理事、河南省儒學(xué)促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事、河南省思想政治教育研究會(huì)理事。主要研究方向是中外思想政治教育比較、馬克思主義理論、馬克思中國(guó)化研究。

第一章 家風(fēng)文化 
第一節(jié) 家風(fēng)文化內(nèi)涵及研究背景 
一 研究背景 
二 家風(fēng)文化的內(nèi)涵 
第二節(jié) 研究家風(fēng)文化的意義和方法 
一 研究家風(fēng)文化的意義 
二 研究家風(fēng)文化的方法 
第三節(jié) 家風(fēng)研究綜述 
一 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 
二 國(guó)外研究現(xiàn)狀 
三 研究綜述 


第二章 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 
第一節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出 
一 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵 
二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景 
第二節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉 
一 傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在國(guó)家層面上的內(nèi)容 
二 傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在社會(huì)層面上的內(nèi)容 
三 傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在個(gè)人層面上的內(nèi)容 
第三節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究綜述 
一 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 
二 國(guó)外研究現(xiàn)狀 
三 綜述 


第三章 傳承好家風(fēng) 
第一節(jié) 傳承好家風(fēng) 
一 好家風(fēng)的內(nèi)容 
二 歷史上的好家風(fēng)代表 
三 傳承好家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義 
第二節(jié) 培育好家風(fēng) 
一 家庭教育是培育好家風(fēng)的根本 
二 社會(huì)環(huán)境是培育好家風(fēng)的氛圍 
三 學(xué)習(xí)和借鑒古今中外好家風(fēng)培育的典范 
第三節(jié) 好家風(fēng)培育的研究現(xiàn)狀 
一 好家風(fēng)培育的研究首先屬于家風(fēng)研究的范疇 
二 好家風(fēng)培育的研究屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究范疇 
三 研究綜述 


第四章 培育好家風(fēng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 
第一節(jié) 好家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系 
一 家在中華文明中占有舉足輕重的地位 
二 好家風(fēng)內(nèi)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素 
三 好家風(fēng)培育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行交集是知行合一 
第二節(jié) 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑 
一 融入各項(xiàng)各業(yè)的實(shí)際工作中 
二 融入大眾的日常生活 
三 融入政策制度、法律法規(guī)的制定實(shí)施中 
四 創(chuàng)新工作方法手段 
參考文獻(xiàn)

　　《培育好家風(fēng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》： 
　　“家風(fēng)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效切入點(diǎn)”的研究試圖以“家風(fēng)”為切入點(diǎn)溝通古今，為當(dāng)下處于價(jià)值選擇困惑的青年人提供一個(gè)道德建設(shè)的坐標(biāo)。有學(xué)者從哲學(xué)的視角研究和提煉傳統(tǒng)的家風(fēng)文化，指出：與時(shí)俱進(jìn)地傳承中國(guó)家風(fēng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，在家庭教育中繼續(xù)發(fā)揮它的引導(dǎo)教育作用，為和諧社會(huì)的建設(shè)提供正能量。作者首先從哲學(xué)的主客體關(guān)系原理來(lái)詮釋好家風(fēng)建設(shè)；其次，從實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識(shí)論來(lái)強(qiáng)調(diào)好家風(fēng)建設(shè)必須做到知行合一；再次，強(qiáng)調(diào)好家風(fēng)建設(shè)必須堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度。作者指出，家風(fēng)中的精華，是指它隨著歲月的流逝，伴隨社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步仍蘊(yùn)含的積極元素，如尊老愛(ài)幼、勤儉治家、誠(chéng)實(shí)立人、和睦鄉(xiāng)鄰等。家風(fēng)中這些積極、健康、向上的內(nèi)容雖經(jīng)歷史歲月的沖刷，在今天仍能煥發(fā)出青春光芒，我們應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)容中也存在著不可回避的消極東西，如獨(dú)善其身、棍棒出孝子、無(wú)原則的忍讓、愚孝、扭曲的婆媳關(guān)系，還有一些不合時(shí)宜的繁文縟節(jié)等，這些過(guò)時(shí)的內(nèi)容應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)拋進(jìn)歷史的垃圾堆里。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，好家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容必須與時(shí)代合拍，也必須體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。作者最后強(qiáng)調(diào)指出，好家風(fēng)建設(shè)還必須融人社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，讓好家風(fēng)代代相傳，傳遞正能量，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。這樣的研究已經(jīng)開(kāi)始將好家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系，一種更高視野的好家風(fēng)建設(shè)研究初露端倪。