《孝道之網(wǎng)(客家孝道的歷史人類學(xué)研究)》把孝道作為代表中華民族文化性格的核心因素,以贛南客家白鷺古村為田野調(diào)查點(diǎn),突破大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)、國家與社會等二元對立的概念,以基層治理、代際關(guān)系、個體位置、法律秩序、民間信仰為孝道之網(wǎng)的維度,從生育觀念、養(yǎng)老實(shí)踐、喪葬祭祀、神明崇拜、宗族復(fù)興作為切入點(diǎn),是一本全方位、多角度展示孝道整體性歷史實(shí)踐邏輯的歷史民族志著作。
王天鵬,男,江蘇沛縣人,2011年畢業(yè)于上海大學(xué)人類學(xué)專業(yè),獲法學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為贛南師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院社會學(xué)高水平學(xué)科研究人員,碩士研究生導(dǎo)師。2014年9月至2015年8月美國懷俄明大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究方向?yàn)榭图易迦号c文化、歷史人類學(xué)等。主持省級以上課題5項(xiàng),曾在《青海民族研究》等刊物發(fā)表論文十余篇。
第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 問題意識與文獻(xiàn)綜述
一 問題意識
二 文獻(xiàn)綜述
第二節(jié) 研究策略
第二章 走進(jìn)田野
第一節(jié) 贛南客家區(qū)域文化
第二節(jié) 白鷺古村:一個客家村莊
一 白鷺古村的來歷
二 白鷺古村的風(fēng)水與民居
三 白鷺古村的倫理觀念
四 白鷺鐘氏的家族歷史
第三章 生育觀念
第一節(jié) 客家人的傳統(tǒng)生育觀
一 不孝有三,有后為大
二 壁上打釘掛油籮,年年爬起兩公婆
三 養(yǎng)女靠土墻,養(yǎng)子靠禾倉
四 泥蛇一籮沒用,青竹蛇一條足夠
第二節(jié) 傳統(tǒng)客家人的求子實(shí)踐
一 迎彩燈和搶打轎
二 向神求子
三 風(fēng)水求子
四 婚俗中的求子習(xí)俗
五 其他求子措施
第三節(jié) 無子的補(bǔ)救措施
一 過繼與兼祧
二 招贅
第四節(jié) 客家生育觀念中的孝道觀
一 生育觀念的區(qū)域比較
二 孝道:客家生育觀念中男性偏好的深層解讀
第四章 養(yǎng)老實(shí)踐
第一節(jié) 白鷺古村的養(yǎng)老實(shí)踐
一 白鷺古村的傳統(tǒng)養(yǎng)老方式
二 白鷺古村老人的養(yǎng)老特點(diǎn)
第二節(jié) 客家養(yǎng)老實(shí)踐中的孝道觀
一 白鷺古村不孝情況的民族志
二 養(yǎng)老實(shí)踐與孝道變遷
第五章 喪葬祭祀
第一節(jié) 客家喪俗
一 客家喪禮主要儀式性程序
二 白鷺古村的喪俗
第二節(jié) 客家葬俗
一 重風(fēng)水
二 重二次葬
三 重墓碑
第三節(jié) 客家祭祀
一 家祭
二 墓祭
三 祠祭
第四節(jié) 客家喪葬祭祀中的孝道觀
第六章 神明崇拜
第一節(jié) 日常生活中的敬神
一 家里敬神
二 廟里敬神
第二節(jié) 白鷺古村的廟宇神靈及其故事
一 福神廟
二 仙娘閣
三 真安庵
第三節(jié) 客家人的神靈觀念
第四節(jié) 客家神明崇拜中的孝道觀
第七章 宗族復(fù)興
第一節(jié) 宗族、家族、聯(lián)宗、房與孝道
第二節(jié) 宗族的復(fù)興與傳統(tǒng)的發(fā)明
一 宗族的復(fù)興研究
二 白鷺宗族復(fù)興的具體表現(xiàn)形式
三 宗族的復(fù)興與傳統(tǒng)的發(fā)明
四 宗族復(fù)興中的雙名制
第三節(jié) 宗族復(fù)興與客家孝道
第八章 基層治理
第一節(jié) 基層治理模式研究
一 資源汲取型基層治理研究
二 大小傳統(tǒng)互動式基層治理研究
三 與渠敬東等人技術(shù)治理的討論
第二節(jié) 白鷺古村的基層治理民族志
一 簡約治理時(shí)期的白鷺
二 “全能主義治理”時(shí)期的白鷺
三 改革開放以來“技術(shù)治理”時(shí)期的白鷺
第三節(jié) 基層治理與孝道變遷
一 簡約治理時(shí)期的孝道
二 全能主義治理時(shí)期的孝道
三 技術(shù)治理時(shí)期的孝道
第九章 孝道之網(wǎng)
第一節(jié) 孝道之網(wǎng)
一 代際關(guān)系
二 個體位置
三 法律秩序
四 民間信仰
第二節(jié) 文化比較視野中的客家孝道歷史實(shí)踐
一 贛南客家研究及其在客家研究中的學(xué)術(shù)脈絡(luò)
二 文化比較視野中的客家孝道實(shí)踐——以客家祖先崇拜為例
參考文獻(xiàn)
后記