《中華女子學院學術文庫：從資本邏輯到符號邏輯 馬克思人的解放思想的當代性研究》： 　�。ㄒ唬┮袁F(xiàn)實的人的感性活動為開端 　　馬克思的辯證法要解決人的生存與解放問題，這就使馬克思的分析方法不是從概念出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人的實踐活動出發(fā)，把現(xiàn)實的人的存在作為辯證法的根基，從而實現(xiàn)了辯證法的根本變革，這就是馬克思在辯證法史上所做出的最為根本的貢獻。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》第一條中說，“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者客觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的�！边@段話被認為反映了馬克思和以往哲學的本質區(qū)別，即在于它的全部哲學理論的出發(fā)點是人的現(xiàn)實的、感性的活動，也就是“革命的”“實踐批判的”活動。 　�。ǘ�）扎根于真實的歷史運動 　　不同于黑格爾用范疇來解釋辯證法，馬克思將辯證法扎根于真實的歷史運動中，通過資本對人的奴役的真實歷史過程的揭示馬克思的辯證法不是空洞的哲學教條，而是唯物的實踐的辯證法。第一，馬克思將辯證否定扎根于真實的社會歷史之中。黑格爾的辯證法是一種思辨辯證法。表現(xiàn)在，黑格爾用絕對精神取代唯物主義建立了以思辨辯證法為核心的龐大哲學體系。黑格爾認為，絕對觀念是先于自然界和人類社會而存在的能動的實體或主體，由于它自身包含的矛盾，必然要外化為自然界，這是第一個否定；當絕對觀念在發(fā)展過程中認識到自然界不過是自身的異在時，就揚棄了自然界而回復到自身，這就是否定之否定。馬克思說：“由于黑格爾根據(jù)否定的否定所包含的肯定方面把否定的否定看成真正的和唯一的肯定的東西，而根據(jù)它所包含的否定方面把它看成一切存在的唯一真正的活動和自我實現(xiàn)的活動，所以他只是為那種歷史的運動找到抽象的，邏輯的，思辨的表達�！瘪R克思批判地繼承了否定之否定的觀點并對其進行了唯物主義的改造。他將否定之否定扎根于真實的社會歷史之中，從本質和形式兩個方面把握住了這一規(guī)律。 　　第二，馬克思將矛盾扎根于真實的社會歷史中。黑格爾對矛盾的理解是矛盾首先是一個過程，他第一次把世界描寫為一個過程，認為一切事物本身都自在的是矛盾的，無論是自然的、歷史的和精神的世界都是一個充滿矛盾的過程。其次，黑格爾認為矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾即對立統(tǒng)一，是“一切運動和生命力的根源；事物只因為自身具有矛盾，它才會運動，才具有動力和活動�！薄懊�盾是推動整個世界的原則，說矛盾不可設想那是可笑的�！焙诟駹柕拿�盾中包含著超越的因子，他認為，每一個矛盾必須同時被作為這一整體系統(tǒng)的元素超越和保存，“黑格爾辯證法抓住了歷史和知識的跳舞節(jié)奏。”再次，黑格爾認為矛盾是普遍的。黑格爾把事物描述為不斷運動的過程，并且在揭示這種過程的內在矛盾時，把矛盾同運動、發(fā)展聯(lián)系起來，深刻地說明了運動發(fā)展的動力或源泉在于過程內部的矛盾性，這是對辯證法學說的重要貢獻。但是，黑格爾所說的自然界或歷史都是絕對觀念的外化或異在，他所說的運動不過是絕對觀念的自我運動。馬克思肯定了黑格爾的矛盾思想，認為其深刻之處在于他處處都承認矛盾的存在，但是其“主要錯誤在于把現(xiàn)象中的矛盾理解為本質中的理念中的統(tǒng)一”。馬克思把矛盾思想建立在真實的歷史運動之中，認為生產力與生產關系的矛盾是人類社會的基本矛盾。正是由于這一基本矛盾的運動促使人類社會從低級形態(tài)發(fā)展到高級形態(tài)。在資本主義社會，這個基本矛盾表現(xiàn)為生產社會化與生產資料私人占有之間的矛盾。 　　……